My word is my weapon; my practice is my revolution

香港需要文學館：香港書展「文學西九」座談足本播放

2009-07-29T11:19:00.000-07:00

社運生育觀

2009-04-30T08:05:00.001-07:00

這次去台灣六天，名義上是參加城市游牧影展，但差不多一半時間都待在台灣苦勞網交流，對苦勞網的觀感是：不少新血。其中有兩位實習和特約記者會在今年六四來香港，一位八七年出生，另一位是八八年。

談新血，因為我身邊有不少大學一起搞社運的朋友，已慢慢離開這圈子，這現像也令人覺得很可惜。香港獨立媒體長期面對一個情況：有一半實習生都不會留下來搞。記憶中有台灣朋友問我：為什麼你們現在少了那麼多報導？我想這現像反映了兩個問題：第一就是我們不夠努力組織報導工作(人去了哪裡？可能要大家慢慢談) 第二就是即使獨媒網都會有新血不斷寫自己的報導，可是編輯未必主動發掘他們並組織起來(這可能也是大家要慢慢談的事)。

待在苦勞網幾天，聽過「老大」孫窮理勞工教育報告，也有幾天渴酒到天亮，認識了十幾個苦勞網實習、特約記者。我覺得的苦勞網現時的組織工作除了涉及生產，也直接處理這個獨立媒體的傳承問題。孫窮理說，他們過去搞了幾期實習計劃，每一次報名人數都超出預算，我眼前的人都是從實習生變成特約的，之後留下來帶下一批實習生的，這可能就是台灣的獨立媒體苦勞網的傳承模式了。回看香港獨立媒體，現在組織採訪工作都是件工計算，我們會發起去報導的議題才會找人來做，但新成員做完報導會否留下來還是未知之數。其次，我們過往也搞過實習計劃，都是三個月的暑期實習計劃，每次收一至三位學生，都搞了三年了。現在有兩位實習生留下當獨媒編輯，可是大概有一半以上的都沒有留在這邊搞了。我大二的時候開始一起搞獨媒，剛畢業時也打算過要拼出個未來，可是最後沒有成功。今年我們也有討論過是否接受實習生，可是首要擔心都是沒人手帶。

學生行動者畢業後不會留在團體空間搞下去，為什麼？除了怪他們不夠努力(這是最沒價值討論的觀點)，還涉及社運朋友聚集空間的問題。團體如何維持實體空間(即辦公室)令成員產生友誼、土壤、氣氛也很重要，這點應該是中大學生報和嶺南文化研究系最厲害的地方。獨立媒體辦公室曾經也是聚集的地方，可是是現在沒有職員不能維持一個空間活躍性(這也不單職員要做的﹗)。前陣子編輯搞了個當席制度去維持獨媒辦公室開放性，可是最後都沒有實現，說來有點不好意思。其實獨立媒體的工作間每星期也有很多團體的活動進行的，可是我們未能維持民間記者在這空間一起搞一起混，自己去獨媒辦公室都是以公務為主了。現在，油麻地卻變成另一個交流的地方了，但當行動者離開學校和學生組織，他們會在什麼地方聚集、交流、談出行動呢？我暫時只認識八樓，期待有朋友點出更多。

除了空間的問題，也有關於人生規劃的問題。有朋友說，他家不在台北，大學開始來那邊讀書，一直有參加社運團體工作，而且想繼續搞下去。前幾年本科畢業，他進了一所台北大學的研究院，故暫時不用回家，他形容父母要求他當醫生律師賺很多錢，可是他知自己沒社會資本而且不認同，他形成自己現在是頂著父母的壓力一直搞下去的，聽起來他的社運的前景是蠻孤獨的，既自覺得不到家人認同，也覺得搞社運將不會有經濟能力生兒育女，二十幾歲已經覺得自己不會有後代了。我覺得不少人也會有這種焦慮，有人會因此疏遠參加過的組織，有人甚至慢慢覺得身邊的朋友不現實或離開算了。但我想問：如果社運是一生也搞不完的事，那為何我們這代會如此自然地拒絕思考生育的問題？我不是說社運的前途是靠生育，社運不是世襲制的，也不是墨索里尼搞的嬰兒戰，但我也要反對生育問題全屬個人自由，因為身邊朋友的整體生活已被進步思想充滿了(包括食飲、住屋、談戀愛、旅遊等等……)。所以我奇怪為何在沒有社運生育觀之前，我們會先自我斷絕於生育問題。社運不用教仔嗎？我們沒必要發展一套自己的教仔哲學嗎？我們的教仔哲學不會影響社會？當我看見一本投資雜誌封面是一位家長抱著手執銀紙的四歲小孩，標題是：投資要從孩童開始，我就覺得自己沒有資格當視面不見了。

這文章還未寫完的，我想繼續社運生育觀的討論，可是我在台灣交流過的內容已經記不起了。其中苦勞網的朋友郭安家提出，我們要重寫一部亞洲版的資本論。他說馬克思寫資本論的時候沒有處理亞洲現實，要搞社會運動必會遇到的阻力就是家庭，而不止是資本家。而且也必要處理生育問題，這涉及社運圈裡面的戀愛生活倫理問題，講到這部份我寫不下去了，在此公開邀請郭安家幫忙繼續寫《社運生育觀》下篇。

台灣回來的「意外收穫」

2009-04-30T05:06:00.001-07:00

剛跟葉寶琳和Benny(兩位都是洞爺七犬成員) 去了台灣六天，得到兩個「意外收穫」。

第一：去台灣原本目的是"Good Luck, Comrades!"入圍了台北城市游牧影展，主辦單位

邀請我們參加座談。可是，去到才知道多數參展片子都是藝術實驗性短片，跟"Good Luck,Comrades﹗"的主題關係也不大，可能觀眾群多關注藝術，對社會議題不抗拒，但不習慣介入討論那種，自然跟觀眾討論交流也不多。這結果當然是跟主辦單位未有安排映後交流有關，但反過來想，影展的目標觀眾其實跟我拍片時預設的那一群，人家看完後會覺得開心感動。但除了一句「好看，謝謝你帶這片來台灣跟我們分享」之外，拍運動片的人還想得出什麼效果？這是思考、要準備的，因為跟每個社運拍片者怎樣走下去很有關係，去台灣前我未思考過，以下的文字可算是「意外收獲」。

第二：另一個「意外收獲」，是認識台灣的獨立媒體「苦勞網」一眾好朋友，大家在忙碌中互相衝擊一下。

以下先簡單寫出一點衝擊，有興趣繼續討論下去的朋友請隨便開炮。

拍紀錄片與運動集體的想像
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如果拍社會運動的片，是為了讓一眾自己認識/不認識的觀眾建構想像的共同體(即運動的集體)，那運動的片子應如何拍下去？以下先我講講這問題的背景。

我開始拍片大概已三年前，畢業後第一份工是在電視台拍新聞故事，學習了技術後就很想拍運動為主題的片。然後感受到，關心/熱愛/相信本土/國際社會運動的人拍片，都不止覺得社運的歷史是寶貴重要，故要純粹「紀錄」下來(這是一般拍攝者的單純想法)，而希望生產出來的片對運動搞下處會有所幫助，這說法甚至已成為當下拍攝社會運動片的倫理了。(就像我期待學生找獨立媒體編輯做畢業功課的研究訪問一樣)。這問題在"Good Luck,Comrades!"拍成後不停我腦海盤旋。洞爺七犬在上年去日本採訪反G8運動前，寫了一個G8紀錄片的計劃書，將拍攝什麼場景、如何實際操作及紀錄片目的通通寫下來。那時我很高興不少香港的運動者朋友一起拍自己片，我特別享受這份集體交流、學習和批判的氣氛。可是，大家拍片時習慣了讓受壓迫者在鏡頭前重複地控訴，或者不斷強調呈現運動中未被呈現的人，但很少討論如何講好一個故事(現在我覺得這是拍片人首要處理的問題)，有時難免令人覺得片子很冰冷，只將大堆片段剪在一起摸不著頭腦。對我來說，運動是靠熱情去支撐的，而在運動出現人物都是有血有肉的，拍片人的責任至少要將這份樸實的情感用故事去表達拍出來讓人感動，讓人行動，如果紀錄片中的運動者只被呈現成拿咪發言的機器，那紀錄片頂多只能在社會運動低潮鞏固運動參與者民心，那就不太理想了，拿去給面目模糊的觀眾看(即自己不認識的人)也很不爽了。如果我們相信運動是永遠不會停止，也反對電視經常紀念運動，那麼運動者重播憤怒或控訴，要談怎樣的美學才能讓面目模糊的人分享得到？於是，我跟同伴強調想要拍攝一部老少咸宜的片子，最後拍成了"Good Luck Comrades!"，一部運動朋友之間不太爽的片子，可是我自己蠻喜歡的，因為它令人分享得到運動者百折不撓的精神，(另外一部是阿周拍的"彊局盡處"，也蠻好看的，未看過的請跟我們聯絡，我都燒給你)

第一部片拍成了，但片是08年的自己拍的，是08年的事。09年要拍第二部片時，心中多了幾層考慮。這次我在台灣放"Good Luck,Comrades!"，跟台灣朋友交流時強調是金融海嘯和G20之後，發覺不少人在討論人類是否要反思自己過去生活，過份消費、過度生產和發展造成的資源浪費、人際關係疏離、貪心、環境破壞。"Good Luck, Comrades!"紀錄了08年日本反G8的故事，強調G8財金元首在日本開會時人們抗議「利潤行先、人民其次」的生活方式(不止企業，個人層次也一樣)，當一切抗議都遭受嚴重打壓，証明抗議當下生活方式才是政治最敏感的議題。09年，G20主要工作就是要重建過往無限賺錢和花費的生活規則(簡單來說就是「重建信心」)，我們有權利反對這個復辟運動嗎？要反對成功，要靠個人拍片發出拷問，還是令片子召喚出一個集體？(即大家都覺得所有人都有反對的權利)？

拍社運片最後回到個人反思層面，這是我最不爽"Good Luck,Comrades﹗"的結論。樂觀來說，抽像地回到自己反思是第一步，但我跟社運朋友在寫文、演說、拍片時都說了太多次「這是第一步」了(包括我的片在內)，故我不想再巧弄這種權宜之計，不如開放地談談拍片的人，應怎想像自己的作品應如何形成集體，集體又包括誰？拍片人做不到這步不是罪，但沒想像就很易迷失。

記得大概三個月前，有歐洲的朋友看過"Good Luck,Comrades!"反應好像蠻冷漠的，大概是「對運動者來沒什麼特別，只是紀錄了G8那幾天發生什麼事」，自己就知道片子其實對運動者來說沒什麼反思空間。但這次有台灣的行動者朋友覺得，歐洲的運動者大概已成了集體，無需要透過看這類單純故事情節互相認識或想像自己可能站在一起。可是，東亞地區包括南韓、日本、台灣、香港近年因不少國際性抗爭場合而撞面認識了，大家知道對方在搞什麼，但暫時還未出現一個集體，故"Good Luck,Comrades!"這類天真單純的故事情節片其實是要拍下去，讓沒機會聚合的行動者先建立一個想像的共同體是拍片人當前任務，那怕溝通的中介只是一種「他媽的抽像熱情和精神」。

那我們有交流發佈片子的機會嗎？社運影像的發行應該是需要耕耘的地方。G8之後日本和韓國人搞了個叫Champon的網站，目標是要讓亞洲不同地區的社運影像聚合在一個平台，中間可能會有互相翻譯字幕之類工作，但網站還是很初步，"Good Luck,Comrades!"也未有任何版本放上去，考慮主要是語言問題，畢竟錄像生產是一件很花時間的事，一個行動者拍完片、剪接、上字幕和上載可能用你好幾百小時，如果要談跨語言翻譯、字幕可能就要靠另外的資源了。我覺得香港跟台灣的行動者在文化上是最接近的，議題也很接近，可是搞影像可以怎搞法？苦勞網的朋友都關注不少台灣本土發展不公義(主要是因發展遭到拆遷的社區)議題，天星、皇后、市區重建、菜園村、三鶯部落、阿美族、美濃這些關鍵辭我們很容易就談得通了。但大家交換觀看片子後都會說笑：迫切需要的不止技術而是幽默感。

其實我想集體，因為覺得運動裡面很多人做不同的事，有些是自己熟的團體，有些甚至是文化人、媒體人，但中途出家當了獨立傳媒人、評論人，當大家尊重大家各自反對當下自己生活方式，或單獨出來講講話，搞搞座談反對整體社會發展方向，但一直很少機會搞些一起做或成為一個認同的反抗集體，那麼我想像不到一個未來，拍片的工作也可能會愈來愈孤獨。

我還有三個主題未寫：包括「社運生育觀」、「文化人、社運、政黨」和「社運媒體」三個主題都要寫，但回來香港見到emailbox就是大獲了，大堆工作債要還，不知道能否寫下去，不打緊，盡力寫。

西藏起義49週年多國抗議遭鎮壓

2008-04-24T04:28:00.000-07:00

西藏喇嘛和國外流亡為紀念西藏起義49週年，本週發起全球藏人上街抗議。

據一位身處西藏的公民記者文字及圖片消息，3月 14日中午，拉薩大昭寺發生爆炸，大街上所有商店都關門。據稱是軍警封鎖寺廟時在拉薩江蘇路拉薩日報社一段，與示威的喇嘛及支持者發生衝突，路上被三四十示威者封住。地上滿是石塊，砸壞的摩托，街邊是被焚燒的汽車。政府派出特警車，對示威者放催淚彈。

在西藏首府，本週有喇嘛舉行示威活動，紀念藏人49周年前發動的反抗中國統治的暴動。中國政府承認拘留了60多名西藏僧人，外交部發言人秦剛就說：「這次示威是違法的，危害了社會穩定。」秦剛稱參加示威的人是「無知的僧侶」，並指喇嘛受到「極少數人」的鼓動。

與此同時，示威活動亦在在印度、希臘、尼泊爾等地同時舉行。世界多個地方的流亡藏人星期一展開返鄉行動，希望在奧運會期間實現流亡藏人返回西藏的心願。

據BBC報導，印度警方於星期四在印度北部逮捕約130多名計劃從印度步行前往西藏以抗議北京奧運會的流亡藏人。中國政府此前證實，約300名喇嘛星期一前往拉薩進行示威，途中遭到攔阻，有50至60人被捕。星期二又有約600名僧人進行抗議，要求當局釋放前一日被捕的僧人。 (CNN亦有最新影像專題報導)

西藏示威活動，令鄰國印度的傳媒關注。《印度快報》(Indian Express)社論就以「勇敢的和尚」作標題，指喇嘛在西藏被統治半世紀以來，仍敢在該地區舉行反統治示威活動，打破了近年國際社會在西藏問題上的沉默，又建議印度政府以極大的感受心情去處理西藏問題。社論指出：「任憑西藏反中活動持續擴大，印度無論情願與否，也勢必要被捲入西藏與中國之間的衝突，因為西藏問題也是印度與中國之間互不信任的核心問題。」

一九五九年中共軍隊鎮壓西藏，就令中印在六二年爆發的邊境戰爭。這次以「勇敢的和尚」社論目標，反映鄰國對西藏問題仍然持同情態度。

北京奧運前，西藏首府拉薩和鄰近地區發生連串示威活動，雖然他們經常被「少數份子」，但據來西藏公民記者，今次西藏地區主要寺廟都有參與這次抗爭活動，武警部隊遂於近日開往拉薩附近三個主要寺廟進行封鎖。

當那位公民記者在走到臨近封鎖現場時，見一部被焚燒的汽車，於是跟前拍下幾張照片，一位騎自行車的藏族女孩告訴他前有人傷亡，千萬不要過去，於是便匆匆離去，相信示威活動還未停止，預料會持續下去。

西藏附近的示威活動已爆發將近一週，據報今天已引伸至甘肅夏河，當地是拉卜楞寺所在地，是西藏自治區以外的最大藏傳佛教寺廟之一，而甘肅省有許多藏族人口。

以上具分析性的資訊均來自國際傳媒，香港傳媒去左邊﹖

相關消息

更多圖片資訊：西藏流亡政府新網頁站

CNN最新影像專題報導

圖片由一位西藏公民記者提供

區區有睇頭——西環遊

2008-04-24T04:26:00.000-07:00

拉夫制作
攝影：領男、阿周
剪接：阿周
文化導賞團主辦單位：自治八樓

精彩片段，陸續有來

歡迎各位踴躍報名

文化導賞團活動詳情請看另頁

區區有睇頭文化導賞團第一炮：觀塘

區區有睇頭文化導賞團：觀塘

2008-04-24T04:25:00.000-07:00

攝影：領男、阿野
剪接：領男
文化導賞團主辦單位：自治八樓

精彩片段，陸續有來

歡迎各位踴躍報名
文化導賞團活動詳情請看另頁

官塘，生活在壓迫陰霾下，昔日因重建遷居進來，今日因重建遷離去。

人卻能透過自已生活，將空間轉化為家園，我們試重新檢視官塘區的潮州南亞人等生活，了解家是如何的建立。

透過文化導賞團，你重新以另一個角度去看看香港這個既熟識又陌生的地方。我們深信每一個社區都是一個寶藏，等待著我們去發掘埋藏在它裡面的歷史、文化、人和人之間的...... 究竟區內的發展，在過去、現在、將來，如何改變了那個地方，還有使用那地方的人？

陳冠希裸照事件：白色恐怕下的寒春

2008-04-24T04:17:00.000-07:00

香港網民因為陳冠希裸照事件人人自危，生活在一個白色恐怕下的寒春

還不起，或摑足二十年

2008-04-24T04:10:00.000-07:00

文：阿野

關於普選，聽過有不少朋友認為，單是立法會和特首雙普選並不足夠，甚至不是民主最有意義的地方，以至投票就是把自己自主的權力送了給所謂的「民意代表」，這些說法都值得討論。

然而，雙普選是單薄和偏頗的民主觀都好，先不論政制民主與基層民主社區民主教育民主性別民主大氣電波民主是否互相排斥（阿伍florence的老人權益中心今天不正是帶隊嗎？），關鍵不是一直都在阿公不放權嗎？這亦不是一炮過的運給一炮的打暈，而是多少簡單善良的人追逐了二十年的夢想。二十年，由倫敦政府還是暫時主子，到回歸聲稱港人治港後才以兩次釋法告訴香港人北京才是至高無上，難道這不足夠成為表態的理由。

還以為是自己的幻覺，人人在談的普選問題，我看到的總是悲情和歷史：民主運動總算香港在買樓運動和炒股運動外，最前仆後繼萬人空巷的社會和運動，但狹義算都二十年罷，香港民主運動怎麼最後落得如甚麼都沒有發生？香港人你們知羞嗎？

星期天到維園，在步向草地的途上，聽到身後兩阿伯對話。阿伯甲：今天出黎行，真係為左下一代的，唔行真係對佢地唔住。阿伯乙：點止下一代，上面果啲呢…（其實我唔明白甚麼是上面果啲，並在一輪嘈雜的環境中，只聽見：）阿伯甲：咁又係呀，話晒都死左咁多人。

幻覺原來不止我有，也許這根本就不是幻覺，多立體的民主運動觀。有緣起有承接有寄望，說八九民運啟迪了一代（不以年齡劃）的香港人。而民主運動亦不止是價值追求，卻把不同年紀的人的命運和責任都綑綁起，就當我是忽然民主吧。這些有條理的分析，其實都並不是我想說的。

在維園裡，在人龍上，見得最多都是四五十開外的哥哥姐姐，看著他她們呆頭呆腦的舉起v字手勢，唱著猜想用來吸引「年輕人」的爛曲《we are ready》，怎會不百感交雜。民主棒有沒人接，當然是民主運動日後有沒人接班的問題，然而民主運動的接班，又關乎給民主派打了回來（但絲毫對現行權力結構沒壓力）的各式各樣建制位置如何分配的問題。對那班四五十開外的人來說，二十年來的夢想如何著陸才是真正的問題。

說無奈都得講資格，無奈中的無奈。讀阿本的文章，知道台灣人用了十多年時間，證明反對黨上台是會像普通人中六合彩般承受不了而一夜發瘋。這種無奈無疑沉重至極，而香港甚至未能考進體驗這種無奈的訓練班。

連牛頭角順嫂都知道二零一二沒機會選甚麼的今天，兩萬人其實已足夠魔幻。你說香港人一向勢利現實，但卻能出現一場遊行要求一項無法出現的權利。與其說是爭取，不如說是一場告別式，自八九起多少次在大時大節擦身而過的新知舊雨，由頭到尾再把路線走一次，好把陪伴自己半生人的某種卑微得太合理的願望埋葬。當中不知有多少公公婆婆，可能也無興趣看十年後政府又出甚麼怪招了，rip眼不見為乾淨。沒有這班香港人，民主派無法一直佔據他們一干佔矛坑不拉屎的建制位置，特區政府的民主化妝只會像一台觀眾疏落的九流演出，這筆賬上帝都沒資格還。

網台好風光：一條民間廣播風景線

2008-04-24T04:08:00.000-07:00

*原載於2008年1月13日《明報》

四年前第一次擔任DIY網台《拉闊政治》的嘉賓，題目是「校規有沒有違反人權？」跟通識科老師和初中生開咪。我由自己的一頭金髮談起，分享學校儀表規範的親身經歷；通識老師解拆校規的道德價值由來；初中生向聽眾申冤學校不許gel頭。主持人翻查國際文獻和書本，理性討論校規有否侵犯人權，還有聽眾 phone in。

網台合法廣播繁茂非常

網台給我的印象是好不熱鬧。那回，當節目進入第四節，「掛單」做下個節目的技術人員、主持、嘉賓已經在門外排隊等候。不少自發參與的廣播人才，他們關懷社區，願意觸及敏感話題，言論開放，多數表示對當下充斥反智保守道德規限的廣播生態感到失望，於是走出來從事廣播生產。

四年後，再看網台風景更加燦爛，據《維基百科》的非正式統計，全港網台已達六百個，有校園、同志、工會、女性、政黨等辦的群體性平台，也有不少「大眾」網台。開台(Open Radio)、My Radio、七一電台，以及係播電台是近年網上紅透半邊天的例子，它們的節目表由星期一至五排得密密的，內容多元豐富，看不見網台Logo，還以為是主流大氣電波的廣播陣容。

然而，是否就代表香港的言論自由開花結果？

近年出現的淫審風暴，給這個自由廣闊的平台蒙上陰影。跟電訊條例一樣僵化的淫審制度，近年警告多個網上媒界，要求討論有關性欄目時要自行加上警告字眼，網站的言論自由受威脅之餘，又被迫作出「不雅」的自我審查。這些經歷令網台主持愈發意識到他們的吹水分享，跟主流聲音有異，因而確立自身的另類文化身分。網台的另類聲音計有﹕開台的主流電台不會搞的廣告評論節目《去廁所時間》，七一電台經常無所忌憚的談情說性，節目有《今晚潮濕》和《女人話事》。

廣播鑥根社區互相交流

民間電台事件殺到，網台當然要緊守崗位，不然惡法駕臨，好不容易開拓的傳媒空間恐怕也保不住。但有沒有想過，一旦阿牛打開了廣播缺口，未來的社區廣播應由誰來搞？其實燦爛的網台風景，已有條件為香港的民間廣播，畫出一條未來風景線。

首先，網台有互相分享資訊的傳統。近年網台因版權問題，不能隨意播放唱片公司持版權的音樂(即是沒有流行音樂可供播放)，於是網上發明了屬「開放版權」 (Creative Commons)的音樂，鼓勵音樂人、填詞人把生產成果分享，互相借用或再創作，成為非商業性網台的恩物。其次，大多數網台節目都歡迎「隨意下載」，希望以友好方式傳播，幫助宣傳和聯合搞作。這種優良文化，並非把與自己相似的個人和群體淘汰鬥死，好讓自己脫穎而出，而是在彼此理念和實踐中找出相似之處，互相欣賞交流。如此的網台廣播範式，實擁有凝聚良好社區文化的條件。

其次，是網台廣播技術的鑥根。社區廣播除了提供平台促進社區了解交流以外，廣播媒介開放普及讓草根階層自己發聲亦非常重要。現時有網台舉辦民間記者採訪訓練計劃，讓一般人也能掌握廣播技術，走訪社區現場報道。這種下放門檻同時保持廣播高質素的生產習慣，也是推行民間廣播的必備條件。

必須打破廣播政策缺口

其實，進行廣播的原意，無非是要幫助一個地方的人民聽到彼此的聲音，讓鄰舍在空氣中互相了解和交流，從而建立社區認同感。只靠現有七條覆蓋全港的頻道，能否做到？

灣仔利東街重建項目鬧得熱烘烘，近日更有街坊絕食抗議市建局掠奪家園和社區網絡，筆者曾到現場採訪，問坊眾鄰人有否前往問候，答案是很少，且說每日接收電台電視新聞，認為街坊絕食是因不滿賠償而貪得無厭。

利東街受重建影響居民抗爭四年多，灣仔區居民天天接收傳媒資訊，至今仍無法彼此了解，一半原因是傳媒報道表面，另一原因相信是缺乏一個社區廣播平台，可供互相聆聽。要肩負這個任務，網台似乎比大眾傳媒做得更好。

民間電台的事件告訴我們，現時香港廣播發牌制度是何等嚴苛。讓我們想像，若然網台衝出網絡，捍衛言論自由。

「愛吹水」是廣播人的天賦性格，筆者認識一些網台節目主持人「愈做愈爽」，甚至一人兼任幾個節目，除因廣播工作具吸引力，亦因網台廣播員慢慢肯定自己的身分和工作。可是，廣播政策的缺口一天不開，民間廣播的任務終不能完成。筆者當了三年民間記者，深明此理，所以決定衝出網絡，今天到維園遊行，不做電車男，你呢？

捍衛言論自由　不做電車男（女)﹗

2008-04-24T04:07:00.000-07:00

捍衛言論自由　不做電車男（女)﹗

香港的廣播條例過時，但特區政府抱殘守缺，遲遲未肯開放大氣電波。直至本星期一，電信管理局控告民間電台非法廣播的案件，於東區裁判法院審理，裁判官游德康裁定《電訊條例》違反基本法及人權法。民間電台翻案，我們的言論自由亮起曙光，但律政司卻打茅波暫緩執行判決，又於翌日向高院提出禁止民間電台的禁制令申請，我們實在忍無可忍。

　　近年網上不少另類媒體開發網上空間，市民好不容易，才爭取到得到一個發聲的平台，可謂開花結果。燦爛的成果，除了因為大家的努力，還因為電訊惡法魔爪未伸到我們的頭上，但不要忘記，更多的魔爪：淫審、廿三條、殺香港電台，一切正隨曾蔭權無聲無色慢慢行近。明天我們會否「君體也相同」？

　　各位網絡媒體的生產者、讀者和聽眾，本星期日三時，我們一起衝出網絡，到維園集合，反對打壓民間電台，反對收窄言論空間，主動出擊，捍衛言論自由，不做電車男﹗

　　註：以上是今晚民間電台於旺角西洋菜街舉辦的論壇片段，全程以大氣電波廣播。

相關報導
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香港電台節目《千禧年代》(主持：梁家永、周融)討論民間電台事件(9/1/2008)
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領男：民間電台獲撤控罪律政司打茅波暫緩判決(不停更新)
陳景輝：民間廣播
阿藹：勿打壓民間電台的種種可能!
伍慧琪：民間電台阿牛：我們有一份「準備拉的名單」
領男：處長下台了，還說「一切如常」？一位港台員工的焦慮心情
阿野：屁股決定腦袋之立法會討論開放大氣電波
林輝：香港人民廣播電台試播
阿野：短打住屋聯、民間電台之七月底大戰當前
盡快開放大氣電波，還人民廣播自由！

相關網站
民間電台官方網站

補充資料：民間電台獲撤控罪判詞

2008-04-24T04:05:00.000-07:00

民間電台獲撤控罪律政司打茅波暫緩判決

最新消息(13/1/2008)2300 律政司正式入稟法庭控告民間電台藐視法庭。律政司在晚上發表聲明，指當局其考慮檢控其他可能協助違反禁制令者。立法會議員陳偉業有份參與廣播，他批評律政司在爭普選遊行後發表聲明，是擔心會引發更多人上街。

最新消息(10/1/2008)：1650 高等法院批准律政司就禁止民間電台的禁制令申請，法官馮驊表示，接納律政司提出的禁制令申請，因電訊頻普控制是有需要的，以免影響航運及救護通訊；雖然現時沒有法律真空，但若果不頒布禁制令，就會出現法律缺口。若法庭接納民間電台繼續廣播，等同接受有條件地犯法。並重申判決基於法律和公眾利益，沒有政治考慮。

若民間電台繼續廣播，將有可能會被告邈視法庭。民間電台台長曾健成表示，他們會抗爭到底，在今晚七時將繼續在旺角西洋菜街舉辦論壇，並以FM102.8MHz頻道進行大氣廣播。立會議員劉惠卿在今早《千禧年代》節目表示，她仍然會出席今晚的廣播節目，並願意承擔一切法律後果。公民黨湯家驊就表示，他個人支持和尊重民間電台公民抗命，但在惡法未修改前，暫時不適合參與廣播，他不會阻止其他黨員出席。他又指出，律政司以禁制令打壓民間電台，是以法律程序服務政治目的，是不尊重法治的表現。

最新消息(9/1/2008)：2200 高等法院經約三小時聆訊，決定押後明早十一時繼續。控方律師以在庭上表示，若民間電台繼續廣播，將會引發其他人效法，影響緊急服務，危害公眾安全。民間電台代表律師就認為，執法機關不應以民事手段限制電台公民權，而電台廣播以來，並無影響公眾秩序，亦無人效法。

最新消息(9/1/2008)：1730民間電台消息人士報料，被電訊管理局檢控的六位被告於四點五十分左右接到高等法院電話，要立即傳召他們上庭，審議律政司提出禁止民間電台繼續廣播禁制令的申請。民間電台台長曾健成到場後批評，案件正待上訴，但政府在民間電台毫無準備之下，突然提出禁制令申請是輸打羸要。

早前民間電台被電訊管理局引用《電訊條例》以非法廣播罪名檢控，除了封舖拉人，曾經當過嘉賓的司徒華、香港電台工會成員麥志恆等也逐一被檢控，令輿論嘩然，除了批評廣播發牌制度過時，控告嘉賓亦帶有選擇性檢控意味。在這片白色恐怖下，民間電台今晨原本成功翻案，但律政司打茅波暫緩執行判決。

裁判官指《電訊條例》違憲

案件於東區裁判法院審理，裁判官游德康聽取雙方陳詞後認為，《電訊條例》中的電台發牌條件，違反基本法及人權法。他指出現時處理發牌的廣管局組成及發牌制度缺乏獨立性，廣管局全數成員由行政長官委任，整個發牌機制又由行政長官及行政會議擁有最終決定權；其次，若廣播牌照的申請失敗，當局無須解釋任何原因，令人質疑以往的失敗個案，是否涉及政治立場。

裁判官又表示，過去行政長官並沒有運用酌情權，過去十六年沒有成功申請的個案，顯示行政長官屬一個無限制的權力，情況令人憂心，故認為電訊條例違反基本法及人權法，撤銷六人控罪，並建議日後由獨立機構審批廣播牌照的申請。

然而，控方即時要求暫緩執行判決。

律政司打茅波暫緩執行判決

聆訊下午繼續進行，法庭撤換了主控官，審理暫緩執行判決。鑑於律政司認為即時執行撤銷各被告控罪的決定，會出現法律真空期，令公共廣播失去規管，危害公眾安全，例如影響航空等公共服務，故建議暫時擱置撤銷各被告控罪的決定，並交由高級法院處理。然而，民間電台台長曾健成就說，過往民間電台的廣播工作，並未干擾過其他電台廣播。

裁判官的總結令人鼓舞，若民間電台翻案，改革這沿襲殖民地，用以控制市民言論自由不民主制度可開先例，但判決遭快速暫緩執行，令運動又出現不明朗因素。

政府抱殘守缺，久未開放大氣電波

《電訊條例》屬殖民地壓制言論的惡法，人所皆知，但為何特區政府在回歸十年依然抱殘守缺，不肯開放大氣電波？是技術不可行？還是害怕言論開放，有損管治？主觀意圖不用猜想，路人皆見，姑且從客觀技術問題上，探討開放大氣電波的可能性。

現時政府肯開放的FM頻譜只有七條，屬三十年前的分配制度，自新城電台於九一年成立後，香港政府再也沒有批准過任何電台的申請。(註：政府以沒有公眾需要及民間電台的財政不穩健理由，不批准民間電台的申請)然而，現時政府手上頻譜並未盡用，立法會資訊科技及廣播事務委員會主席鄭經翰在電台節目中指出，現有的頻譜其實可以「一開二」使用，要多批幾個電台供市民發聲，技術上絕對是可行的，問題是肯不肯開放。

要追上科技潮流，政府亦可以推行話音數碼廣播。在二零零八年一月一日，香港推出了高清數碼電視廣播，但所需技術和成本較低的電台事業卻未受惠，為什麼？前工商及科技局局長曾俊華曾出席立法會時就說：「因為數碼收音機很貴」，令人啼笑皆非。其實在推行語音數碼化後，現時政府手握的頻譜可「一開二十」，一共二百八十條頻道，我們何時才能回歸言論開放的世界？零八年頭，似乎將有不少功夫要做。

二零零八年：拉開改革廣播政策的戰幔

關心民間電台的朋友，可於本星期四到旺角西洋菜街參加他們公眾直播節目，也可以下月十一日到法庭聲援；而再多等幾星期，政府就會公佈《公共廣播服務諮詢文件》(詳細資料請參考香港電台)，是另一個開放香港大氣電波的契機。本月廿三日，民主黨動議辯論《修改電訊條例廣播條例》；最後，二月十九日將有官員出席立法會資訊科技及廣播事務委員會，回答有關數碼廣播的問題，請大家踴躍到場監察。

圖：民間電台獲判勝訴

補充資料：民間電台獲撤控罪判詞

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追查區選系列 (三)：訪問何秀蘭 — 地區工作不是請客吃飯

2008-04-24T04:04:00.000-07:00

何秀蘭被批評「上屆區選泛民出現了一批政治新貴，他們憑着七一效應輕易上位，但當中很多人卻低估了當一個區議員的難度，亦沒有足夠準備去揹上地區工作的重擔。」。她的回應是：「過去四年的任期，我擔任了中西區環境及工務委員會主席，知道地區工作是什麼一回事，這個經驗很寶貴。」

西環水浸，從根源著手

西環海味街是水浸重災區，每逢大水，弄得舖濕貨又濕，民怨沸騰。區議員可以做的，只是從渠務著手，希望雨水渠暢通，較快去水。但渠通完又塞，塞完又通，始終無法根治。

何秀蘭解釋，舊樓僭建戶把糞渠駁進街渠；又有食肆不想交排污費，不安裝化油器處理食油，將它們倒進街渠了事，渠不止塞，還發出惡臭。渠蓋打開又臭，長閉著沼氣積聚又會爆炸。

何秀蘭說，中西區區議會花上九牛二虎之力，才迫使官員承認，水浸源於西環五六十年代規劃錯誤，填海後海岸提高，令雨水流出維港後倒灌。官員起初不肯承認規劃出錯，何秀蘭就建議區議會委托專家研究，官員怕日後要向專家提供資料，才肯揭露真相。

過去四年，何秀蘭擔任中西區區議會的環境及工務委員會主席，明白到解決社區問題的重點，是要促成不同政府部門合作，而困難是它們各有工作和財政預算，要花上大量溝通協調工作，才能成事。

從西環水浸的問題看到，急功近利地做社區工作，反而可長年累月幫街坊，選票長撈長有，但是治標不治本。然而，區議員主動協調渠務處於出海口清理油污，督促食環署向食肆發信，要求業主安裝化油器，屋宇處監督業主重新鋪過錯駁的水渠，才是根除社區環境問題的方法，但選舉效果未必立竿見影。

雖然何秀蘭很著力地方行政工作，但她強調自己沒有將地方管治跟個案服務對立起來。「過去四年我就幫千多個個案解決問題，我相信坊間對泛民區選死因的分析，是從區選結果推論出來的，而不是調查」。

龍華街：港大學生宿舍爭議

四年來，有中西區區議員向市民派發問卷，問：「你是否擔心龍華街興建學生宿舍後，學生會製造嘈音滋擾居民？」她說：「如果你問我，答案當然是﹗但你沒有向市民提供足夠資料。」

也有些在龍華街附近居住的業主跟她說，反對興建宿舍，是因為這塊地皮臨近西港島線將來出口，如果勾出起私樓，四周也會進行重建，可能得到賠償受惠。她對那些業主說：「我作為中西區區議員支持起宿舍，反對起私樓，因為區議員不是要保護業主私人利益的。」

何秀蘭估計，自己可能興建學生宿舍一事而失去選票，但她卻有自己的理性：「我跟港大方面溝通過，她們願意將地積比由五降至四點零七，樓宇密度比私樓低好多。我們又要求將來的宿舍搞學生義工團，照顧西環弱勢社群，而且要開放宿舍空間，供中小學生用作補習班，這些港大都答應了，如果你談社區發展，沒理由要反對興建學生宿舍，難道私人發展商會跟你討論上述項目？偏偏有區議員反對建學生宿舍。」

區議員處理地區訴求能否吸取選票，不單是勤力與疏懶的問題，而是如何處理各方利益集團訴求。地區訴求是多元的，也涉及私利，對社區是好事，也可以是壞事，如果區議員對社區發展的看法跟地區人士出現分歧，你愈勤力，失票可能愈多。

西港島線來了，你準備好未？

這個中西區區議會爭取多年的基建最近拍板，居民當然歡天喜地。可是，港鐵是天使，也是魔鬼，交通方便帶旺經濟人流，代價是原區居住和工作多年的基層市民，將受不了租金和樓價上漲而遷出家園。

何秀蘭說，過去沒有區議員考究過西港島線的社會影響。有西環社區中心的社工調查區內人口結構，初步結果令人驚訝﹕原來不少老業主，沒收入但擁有物業，重建令樓價上升，賠償後他們往往不能原區安置。另外，也有因重建被迫遷的租客，收樓後將不能獲得賠償。

何秀蘭是第一個提出申請撥款作社會評估研究的區議員，經費批出後，她一直跟社工聯繫，又幫手組織調查工作，緊貼研究進度。她打算先完成調查後，跟居民進行工作坊，並建議政府如何改善。

何秀蘭說：港鐵問題是我的心結，我提倡的社會影響評估，不是反對基建，而是要做好規劃，才能避免社會問題。

不競選連任，不代表離開

先不論何秀蘭零三年空降後的工作是否空談理論，但相信要落實對社區工作的信念，何秀蘭不是沒花工夫，要批評她藉七一效應空降，四年來疏於地區工作，似乎以偏概全。

何秀蘭既然知道中西區有大量社區問題，為何不競選連任觀龍選區？是否承認丟下一個「爛攤子」？

「我不參選，不代表離開﹗我也是中西區居民，上述三個問題是我的情意結，我打算繼續跟進，善用四年儲來的人脈和知識，沒資源也要做下去。」

後記：現時坊間常說的「社區工作」，未必包括城市規劃、社會影響評估研究或土地使用。現實點看，這些不是區議員的「份內事」。當區議會的職能，連要求圖書館長增加服務時間的職權都沒有，區議員如何關心社會問題，都是枉然。

政府於九九年解散市政局，由新成立的環境食物局和原有的民政事務局接管，未有任何民間代表參與及監察，由三級議會變成兩級，只維持區議會諮詢職能，區議員不能在地區管治上克盡己任，是政府的責任。

區議員可以做什麼？何秀蘭提出的地區工作個案，原是市政局的職能，可是現在以區議員的身份執行，變得「不在其位，不謀其政」。如果批評何秀蘭的不是茂利，那麼何秀蘭不做所謂「地區工作」，我唯有說：她一定是衰戇居了。

追查區選系列(一)：訪問何秀蘭
追查區選系列(二)：蛇宴的倫理

參考資料：黃英琦﹕「地區工作」的創新
蔡子強﹕泛民20年來最大敗仗
陳景輝：在泛民的宏大和建制派的瑣碎之間
林忌：我們都是茂利
神秘人：續區選無間道，泛民如何輸掉一個選區？

追查區選系列(二)：訪問何秀蘭 — 蛇宴的倫理

2008-04-24T04:00:00.000-07:00

坊間有個流行的評論，部份泛民競選連任議員之死，是因為他們高傲，不願意搞蛇宴、旅行等小恩小惠，才落得敗績。我說笑問何秀蘭：「香港人還不夠燥嗎？為何成日叫人去食蛇？你區的選民是否特別喜歡去旅行？」她毫不猶豫答：「茶點小聚我不介意，但四年來我沒有搞過一次旅行﹗」

以飲食招來，吸引食客選民

中西區區議會有很好的傳統，就是每屆預留一筆錢出來給社福機構搞活動，錢不會給議員過手去搞，除了避免涉及賂選，就是不希望政黨用飲飲食食招徠，敗壞選舉風氣。

她認為區議員是做實事的，除了處理社區個案，最重要對社區問題的根源著手，解決規劃、交通、渠務等問題，生活將會比現在美好。她知道有政黨會自己出錢搞蛇宴旅行，出席的街坊往往要在旅遊車上「焗住」聽政黨洗腦，自己不忍見到這種現像。故寧願親近些肯落手落腳做事的街坊義工，也不想花時間去旅行。

可惜在觀龍四年，只有一個業主立案法團和一個居民組織願意跟她合作。據她的說法，其他大廈多數法團屬親民建聯陣營多年，尊重他們是否跟與自己合作。而何秀蘭的傳單，四年來入不到觀龍選區大部份私人大廈。

她說：「我相信你用飲飲食食的方法作招徠，就自然吸引一班飲飲食食的人，所以我沒出錢搞過一次旅行。」聽起來她的想法有點偏執和極端：與居民同樂必然是負面嗎？上月報章的副刊和論壇版的潮流，是談泛民區選死因，幾乎會寫字的，就有文可出。記憶中有塘邊鶴評論員湊過熱鬧，寫過文章問：何解看輕太極班？社區活動不是造就網絡嗎？。

蛇宴旅行的政治倫理

何秀蘭舉出兩個自己在區議會審批文康活動經費申請書例子解釋。

一次是社福機構遞的獨居老人旅行申請書，目的是要為一班獨居老人搞旅行聚會。她投贊成票，因她知道獨居老人很少外出，有社工主動為她們辦聯誼活動，有助建立互助的網絡，她後來還建議將活動的申請名額增加，最後旅行經費成功批出。

第二個案例，是一個關注居港權的團體遞的南丫島海鮮團申請書，遭她極力反對。因為她認為居港權問題，不是旅行散心可以解決，問題核心是他們缺乏有關人權與法律的資訊，當務之急是要給未有居港權的家庭知道自己的權利，所以反建議擺設街站，教家庭申請身份証。

何秀蘭過去四年的經驗，說明文康活動不是亂搞的，就算有錢，也要因著居民的需要去搞。如果說凡太極班、蛇宴、旅行、卡拉ok班都能建立社區網絡，有利爭取選票，相信所有人也樂意跟從。可是，她說現在的問題不是區議員「肯搞」與「不肯搞」蛇宴旅行，而是當區議員要判斷應否花錢搞一次蛇宴，要知道花去的錢，是否能為居民解決問題，善用資源，也是當區議員的政治原則。

移風易俗：改變市民對區議會的寄望

說地區工作，很多人愛抽出一些公眾印象模糊的政治人物去批，以為可以蒙混過關。故此，筆者試舉以深水埗社區工作勤力出名的馮檢基來討論，避免說了就算的。

馮檢基在區選後接受有線電視訪問，說一位本來支持自己多年的婆婆，在投票日跑來跟他說，因收了民建聯禮物，所以不好意思投馮檢基一票。政黨向公公婆婆送上禮物，效果不單止小恩小惠，物質利益，送、收禮物，對一把年紀的選民產生「人情壓力」，當民建聯的義工在票站外笑著問你：「投左阿邊個未呢？」就令公公婆婆過意不去。

人情網絡造成的衝突，在何秀蘭觀龍任期內也發生過。她說，零三年有一位支持葉國謙的老伯伯，在電視訪問中說支持何秀蘭。後來就被葉的支持者打電話狂轟，伯伯是長期病患者，不久後去世了。她不知道老伯是否受過民建聯的恩惠，但人情網路對伯伯造成的傷害，就令她也很難受。

「我們是否要繼續強化這種區選文化？我最擔心區議會變成一個昂貴的政治場所，你愈用物質吸引選民，就愈強化街坊對區議員不合理期望。最後沒有錢搞蛇宴旅行的，就選不上了。所以想選區議會的人，有移風易俗的任務，否則泛民只會永遠輸下去。」

不再競選連任：區議員不是簡單任務

既然何秀蘭說區議員有移風易俗的任務，過去四年的經驗亦如此寶貴，為何她不繼續參選，在議會建立聯盟發揮影響力？她說自己老了，不連任的原因，是當首年區議會任期時，要兼顧兩級議會工作，感到非常吃力，令首年區議會出席率偏低。零四年立法會選舉意外落選，她就花全副精神專注地區工作，知道區議員不是簡單任務，而且不排除自己將於明年參選立法會，所以今年不競選連任了。

然而，跟其他落敗的泛民區議員一樣，值得被批評何秀蘭的，是她沒有高調貼出自己的政績。是否怕了自我宣傳？或許她要入鄉隨俗，貼一些「成功爭取什麼什麼」的橫額，才能避免對人不對事的攻擊，畢竟向選民交代政績，也是重要工作。但事後孔明，一切都遲了。

下集預告：什麼叫「無心地區工作」、「甩下爛攤子」？請留意《地區工作不是請客吃飯》

追查區選系列(一)：訪問何秀蘭

參考資料：黃英琦﹕「地區工作」的創新
蔡子強﹕泛民20年來最大敗仗
陳景輝：在泛民的宏大和建制派的瑣碎之間

處長下台了，還說「一切如常」？一位港台員工的焦慮心情

2008-04-24T03:59:00.001-07:00

近來，我多了一個拍攝習慣，就是趁天陰未下雨、天氣不穩定之時，致電菲林組，請攝影師拍攝港台外觀，準備日後港台[出事]時使用。我想，天氣灰暗最能表現機構在過去幾年的不明朗變化。

不出所料，風雨飄搖的日子在兩周內降臨，我們的處長因桃色事件申請提早離職，最近又有工會同事涉嫌參與非法廣播被檢控，這可說是港台最壞的歷史時刻。

處長下台：員工士氣受損

我們的處長朱培慶先生酒醉倉皇躲在女人背後，的確難看，事件發生後，部分同事對他一向謙謙君子形象都感到是匪夷所思，有的慨嘆朱生當晚的失措表現，是缺乏經驗所致；有的為處長人到中年，才因冶遊丟官感到惋惜；有的就更直接：「朱生點解咁唔小心？」我們討論不停，自己有時連用膳也拿報紙，仔細閱讀每則報道。可是，就算港台人有多八卦，也沒想過朱先生會因這次「私事」而退下來。

七月九日，我收到同事發來的電話短訊，說朱先生將召開記者會，宣布申請提早離職。這可說是港台最壞的歷史時刻，當日在場的同事說，場面比九九年張敏儀調職更墟。近年受《公共廣播檢討報告》困擾的港台總算多災多難，報告書沒有肯定港台過去的貢獻，已令員工感到挫折，這次朱先生告別，更在港台人傷口上灑一把鹽。

朱生宣布下台後一天，工會召開大會，在風雨飄搖的日子，我們跟上級見面了。會議沒有什麼宣布，只是交代朱先生提早離職的始末，和上級在整件事上的處理手法。那天朱先生沒有出現，不少同事關心，此刻港台上下應作什麼回應，在公共廣播檢討的頹勢中尋找轉機？有同事說，港台雖變幻，但各人記緊要緊守崗位，工作一切如常，繼續服務市民，不能自亂陣腳。但這是否就是最好的回應？緊守崗位是句鼓勵性說話，但對近年淹沒在是是非非的港台人，說話卻令人感到無奈、無助。在困難的時候，說「一切如常」，顯得我們消極被動、默默接受，港台人有沒有別的選擇？有沒有爭取的權利？可能我沒有上司們的考慮，才膽敢這樣說。

港台：傳媒界中的荒島

處長離開了，港台印象也受損了，大家猜想將推出的公共廣播檢討報告諮詢文件的寫法將會更冒進大膽。另外，桃色事件也給不少傳媒炒作機會，其實現在應該提高戒備，而且港台運動才剛開始，港台人怎能當沒事發生呢？

朱生下台，大眾驚訝之餘，親者痛，仇者快，左派報章趁火打劫，盡數港台不是，八卦雜誌繼續炒作，找Coco 獵奇一番。我對這些輿論感到痛心疾首，但無奈港台像個傳媒界中的荒島，港台人會在自己節目中批評新聞娛樂化，呼叫新聞操守、言論自由價值，但同行卻普遍默不作聲。朱生下台，可以說是香港新聞娛樂化的極至，一班娛記成功「揭秘」，力量大到令官員下台。

這令人更加相信，港台人要化危為機，就要跟市民溝通，不能只吃傳媒專業精神的老本。

電訊局檢控：分化撐港台運動

最近電訊管理局首次引用《電訊條例》第23 條，控告參與4 月20 日在旺角舉行民間電台節目的嘉賓「非法廣播」。出席論壇的嘉賓「長毛」梁國雄、資深傳媒人林旭華和港台節目製作人員工會理事麥志恆亦被檢控，坊間批評這次檢控，有針對坊間對《公共廣播檢討報告》發表言論之嫌。而我卻認為，檢控的具體意義，是要分化港台運動。

記得撐港台運動宣布起動不久，民間電台的阿牛曾走上廣播道，給港台送上跌打酒，喻意要替五勞七傷的港台診治，活動很具象徵意義。在港台運動中，阿牛也是中堅分子，燭光晚會、七一遊行，到處也見他的身影。

然而，香港電台跟民間電台，一個高舉菁英專業，一個強調民間發聲，雖然大家在廣義上也支持言論自由，但從未聽過兩者在廣播理念與實踐上作過交流與辯論。所以我一直也很懷疑，民間電台跟撐港台運動能否走在一起？直至最近電訊局首次檢控參與民間電台港台工會代表，民間與菁英才首次共同分享撐同一命運，這對運動是好是？

好的是，這次參與者除了要對自己言論負責，也要對參與民間廣播這種廣播實踐負責，在政府將大氣電波造成被壟斷的情之下，廣播專業如何看民間和社區廣播的貢獻？能否引發更多公民社會對社區廣播訴求的辯論？壞的是，港台運動跟民間電台的蜜月期可能會暫時停止，因為檢控程序一開始，廣播專業與民間電台均要各自盤算，考慮自身的公眾形象與鬥爭路線。

筆者認為，撐港台運動與民間電台能否長時間走在一起，關鍵在於，雙方未來能否互相肯定廣播貢獻成就，才能解決是菁英與民間廣播的根本矛盾。但可以肯定的，是次檢控分化了撐港台運動的團結性。

結論

我想，港台人想藉朱生離任化危為機，當務之急，除了積極參與未來《公共廣播檢討報告》的諮詢外，也要擴大撐港台運動，畢竟關心港言論自由的市民，不只關心港台能否過渡，而是它的蛻變，在於鼓勵多元聲音，連結公民社會，造就多元發聲的媒體生態，而這班市民，正等待港台人的呼喚。

寄望撐港台運動能給市民一個美好的願景。

照片來源：tamhoichu

《全球化大出賣》導演被尼日利亞政府拘捕

2007-10-24T09:27:00.000-07:00

上屆香港國際電影節放映過的紀錄片《全球化大出賣》(The Big Sellout)，披露了跨國企業剝削第三世界勞工及自然生態的真實故事，令人難忘一幕，是導演隨南非活躍份子走訪貧窮村落，替付不起昂貴電費的村民偷偷接駁電力。紀錄片完結之前，閃出了補充資料，說導演離開南非後，追隨過的個案離奇失蹤和死亡。《全球化大出賣》公映後受國際新聞界關注，兩位導演最近被捕的消息，亦因而廣泛報導。(New York Times , Reuters)

被捕地點：尼日爾三角洲

九月份，《球化大出賣》導演Florian Opitz 和 Andy Lehmann於非洲國家尼日利亞的尼日爾三角洲(Niger Delta)被捕。當局拘捕他們的原因，是非法拍攝石油設施，觸犯國家安全法，洩露國家機密。

尼日爾三角洲是什麼地方？為何重門深鎖嚴禁拍攝？筆者翻查資料，知道尼日爾三角洲風光明媚，擁有不少漂亮植物。資料來源不是國家地理雜誌，而是硯殼公司於零六年發表的《尼日利亞年報》，公司透過圖片，講述硯殼投資三角洲石油帶來就業，造福社群的漂亮故事。然而，不少包括硯殼等跨國公司因開發石油，造成非洲社會、經濟、政治和環境破壞的真相，卻未被披露。兩位德國導演，想多拍一部尼日利亞版《全球化大出賣》，因而被捕。

尼日爾三角洲：原住民反抗運動基地

令導演最感興趣的，相信是近二十年來尼日爾三角洲石油工業引發的原住民反抗運動。三角洲擁有三千萬人口，包括四十個原住民部落。自一九七五年，尼日利亞政府單靠出口三角洲石油，已佔國家七成半總收入。然而，良好的收入卻彌補不到石油工業帶來的社會和環境代價，據資料顯示，從三角洲油井噴出來，而又未經處理而耗盡的天然氣達七千萬立方米，相等於百份之四十非洲人的需要。現時每天燃著的天然氣，亦是導致全球溫室效應最大污染源之一。

過去二十年，亦有不少部落出來，反對政府跟石油公司勾結，強行徵收部落土地。其中一個部落Ognoi於九零年因硯殼與美國雪佛龍公司(Chevron)興建石油設施被強行收地，政府只就農作物損失作少量賠償，沒有安置，直接威脅部落生存條件。Ognoi於是成立了「救亡運動」(Movement for the Survival of the Ogoni People (MOSOP))，運動旗幟鮮明，重點打擊對象是硯殼公司。其後尼日利亞政府實施嚴厲打壓措施，禁止部落集會結社，還有軍事鎮壓。也有報告顯示，硯殼公司有向尼日尼亞軍方提供資金鎮壓部落。

值得一提，一些較為激進的原住民武裝組織，甚至從事炸彈襲擊及綁架活動，而他們行動時除了警告硯殼公司，還會警告中國政府。原來剝削非洲第三世界的國家，不止歐美企業，還有中國商人。

筆者希望兩位德國導演能早日釋放的原因，除了期待他們這部揭露跨國企業剝削非洲人民的作品，還想知道非洲人民如何看待尼日利亞的中國商人。

釋放德國導演，揭露社會真相

過去，不少關顧原住民權益的傳媒工作者，亦在「國家安全」條例下受害。何時應保障國家安全，何時應保護新聞自由，相信是記者考慮採訪安全時的人生交叉點。甚麼是國家機密？為何尼國政府一方面容許硯殼公司拍攝三角洲的圖片，並放上網頁；當同一份工作交到記者手上，卻變成「洩露國家機密」？答案很簡單，凡攝影作品「出街」後有可能影響該國印象的拍攝工作，將被控以「洩露國家機密」罪。

德國導演被捕事件，反映一些第三世界國家政府的怯懦。它們勇於勾結跨國企業，卻沒勇氣承認自己造出來的人類災難。雖然兩位德國導演最近已獲准保釋，但協助採訪的美籍尼日利亞人道組織工作員Dr Asuni仍被拒絕保釋，沒人知道原因，直至她最近在法庭上說：「我手上擁有不少令尼日利亞政客擔心的石油資料」。

尼日利亞政府這次的拘捕是恐嚇。新聞工作者面對強權威廉，更應繼續堅持，拍完這部承載尼日利亞人民血肉的紀錄片。

圖片來源：mgrenner57

參考資料：

New York Times：American Faces Espionage Charge in Nigeria
Reuters: Germany say not guilty of security breach
Bill Conroy:Message from the Earth: Free Opitz and Lehmann Now!
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The Big Sellout官方網頁
硯殼公司：零六年發表的《尼日利亞年報》

我們的萬言書

2007-07-02T02:51:00.000-07:00

昨天的七一遊行，警察封鎖所有天橋不許記者拍攝，筆者只能由維園托著重重的攝影機腳架，一直走到政總，沿途每見天橋跑上去，被警察多次攔著，幸好富德樓的黃生比面，讓我從天台拍攝遊行。疲倦一天，未能跟萬言書的作者一起在七一派發作品，真不好意思，有幸參與製作我們的萬言書第二集，非常高興，以下是今期內容，歡迎自由download。

我們的萬言書 2

「時間的自由」 (黃靜)

「我們都是這樣被騙的」 (廖志成)

「我愛露露」 (Jenny)

「由一碌木變一塊石」 (周思中)

「奏他三部粉飾太平的公屋進行曲」 (憤怒地)

「學生運動，並不獨立於外— 專訪Rey Asis」 (洛謀)

「小市民對未來十年的願望」 (年年)

「回歸辭典 (選錄)」 (Wesley)

「七一寶寶回歸派對」 (領男)

「香港是個工作場？」 (徐阿陸)

策劃：李俊妮、李智良／編輯：李智良／美術：花苑／協力：鄧肇恆／承印：陳湘記圖書有限公司／2007

伸延：
7月1日的一頁

以下有pdf file任大家download並消Creative Commons規定使用

[獨立媒體七一特刊] 領男: 撐港台運動的希望與挑戰

2007-06-29T07:43:00.000-07:00

前言

回歸十年，香港的主流媒體生態有著巨大的變化。自零三年廿三條及封咪事件開始，一向甚少參與政治活動的主流媒體工作者，也打著爭取言論自由、編輯自主的旗幟參加七一遊行。零七年，另一個以媒體工作者身份參與七一的隊伍出現 ---- 撐港台運動。運動由現時香港唯一的公營廣播機構「香港電台」工會發起，目標是要爭取脫離政府部門，過渡成獨立的公共廣播機構。回歸十年，我們關心香港媒體改革能否促進公民社會發展，就得看看「撐港台」是一個怎樣的運動，以及它正面臨的挑戰與機遇。

撐港台運動的緣起 ----爭取轉型的歷史問題

香港電台成立於1928年，是現時唯一香港政府官方電台，提供廣播和電視節目。在殖民地時代負責宣傳政策與政府廣播工作。起初香港電台並沒有一個編輯自主的新聞部，而所有資訊發布均依照政府新聞署撰寫稿件照本宣章。

直至一九七三年，前廣播處長何國棟博士(Dr James Burns Hawthorne) 爭取港台新聞部獨立，香港電台開始建立編採團隊，也令港台的定位由官方喉舌，轉變成堅持宣揚言論自由精神，以反映民意為己任的廣播機構，並開始製作議論時事的公共事務節目。香港電台的員工媒體專業精神的掘起，為殖民地時代的媒體生態開拓了新氣象。

然而，雖然港台重新定位，卻未解能解決政府部門與媒體專業的身份矛盾。香港電台依然是殖民地政府部門，而每當出現批評殖民地政府的言論，專業精神跟對長官的忠誠的矛盾不停出現。前廣播署長張敏儀最近接受港台訪問時，憶述何國棟博士當年每天九時上班，就會收到政府官員電話，批評港台言論越界，媒體工作因而受到不少壓力。何國棟在任時有一句名言：「The early morning calls shorten my life」

七三年，殖民地政府開始探討如何解決港台身份矛盾的問題。直至八五年，殖民地政府宣報成立廣播事務檢討委員會，著手研究港台脫離政府架構，轉型成一個由公帑資助的獨立公營廣播機構可能性。當時的律政司宣讀委員會的結論，確認香港電台應脫離殖民地政府架構，以免阻礙日後的媒體工作，並委派政務官與顧問公司安排轉型的資金、管治架構及員工過渡安排，港台轉型將指日可待。

在一九八八年，港台轉型的文件已接近準備好。但當時的衛生福利司黃錢其濂提出醫管局轉型涉及調動的開支與員工數目比香港電台大，故要求政府率先處理，在港台同意之下，殖民地政府先處理醫管局轉型，而將港台擱下。好景不常，八九年發生六四事件，殖民地政府將精神集中處理基本法起草事項，港台轉型的問題只好繼續閣下。九二年，彭定康來港，港台工會在廣播道要求港督盡快解決港台身份問題，彭定康回應「give me a few months」。其後彭定康又因處理政改，又再擱下港台這個歷史問題。

回歸後的港台，就在一片爭取民主自由的氣氛下，繼續它身份矛盾，混亂地做自己媒體專業的事，亦因而受到被整治的壓力。九七後不少土共人士發表歸邊言論，批評港台收政府錢批評政府並不恰當，更針對性批評部份港台節目。即使如此，港台問題在董建華時代也一直懸而未決。零五年他因足患下台，繼任的曾蔭權上台後成立「公共廣播檢討委員會」檢討香港未來公營廣播，重新正視港台問題。委員會報告於零七年出台，重新確認香港需要有建立一個獨立於政府的公營廣播機構，但沒有明確表明港台的存廢，只說：「港台有根深蒂固的架構、詳盡的內部守則及濃厚的機構文化」，加上「所有現職員工均屬政府僱員」，所以，「大幅度改變港台的現狀，必將造成許多實而在難以克服的問題，委員會認為把港台轉變成為公共廣播機構並非良策，而應組建新的公共廣播機構」。而委員胡恩威就曾經表示：港台轉型是個政治問題，是個意識型態問題，港台能否過渡，則是個政治決定。

眼見港台苦等了廿年的轉型夢可能破碎，員工於是發起撐港台運動，令原本在建制內協商的議題，在零七年終於帶上街頭，也是我們所見的撐港台運動。

撐港台運動的挑戰：多談過渡，少談願景

如果港台轉型的問題，只是一場建制內管治精英的協商，事情便來得簡單容易。但一個《公營廣播檢討報告》卻將它轉化成街頭運動，港台問題就顯得更複雜。撐港台運動現在不僅是媒體專業能否過渡的問題，而是轉型訴求是否大眾共同分享。撐港台運動因此也要回應公民社會對媒體改革的各種訴求：究竟香港人要求一個怎樣的公共廣播？是純專業導向的，還是一個歡迎市民參與生產，甘於下放專業權力，協助公民社會發展的公共媒體？這是撐港台運動正面臨挑戰：

七一遊行前兩個月，廣播署長朱培慶在一次撐港台集會中高叫「撑撑撑撑撑撑﹗」表示對員工的支持，惹來不少左派報章批評港台搞「兵變」及「造反」。值得留意的是，撐港台運動也遭民間媒體工作者批評，其中切中要害的，要說前香港人民廣播電台台長王岸然。

他在在《撑港台，撑港台什麼？》一文中批評：「撑港台，訊息清楚嗎？是很清楚，也是莫名其妙，全不清楚。香港電台的領導層經過了整整二十年，其實對港台的命運還未有清楚的定位，今天忽然感覺到有被殺的威脅，還只能一味大叫撑撑撑……，這與待宰雞鴨的鳴叫，有何分別？」，公共廣播機構的定位，似乎是民間媒體最關注問題。王繼續說：「港人等了二十年，希望香港有公營獨立的廣播機構出現。民間等了五十年，希望政府開放大氣電波，讓民間有自己的發聲途徑。現在機會來了，大家不循支持這個方向發展，反而起哄去反對，請問大家的智慧在哪裏！」。

王岸然表達了公民社會對媒體的訴求。社會上對於公共廣播的期望，似乎不僅是將社會小眾發聲的資格與機會，都寄予在一班專業媒體工作者。香港應該有一個更開放，更能容納市民參與的媒體政策，當中包括開放大氣電波、開放媒體生產基建、提供批判媒體教育等，才能造就更多群體搞自己的媒體，造就多元發聲平台，而作為公共廣播媒體，也有責任幫助市民掌握媒體工業的生產技術，才能下放發聲的權力。以上的問題，未必是全都由港台回答，皆因特區政府並未對香港未來的媒體政策提出過什麼願景，撐港台運動以公營廣播機構的身份出出現，公民社會自然會對它寄予一點希望。

撐港台運動的希望 ---- 從七一走入公民社會

回歸十年，香港仍然一班有夠本著人文關懷而奮鬥的媒體工作者實屬可貴，公民社會理應支持。但回歸後言論空間收窄，媒體出現自我審查的亂像，是否媒體專業所講，信守編輯自主就能解決？九七後各媒體出現自我審查，是否都屬「個別現象」？而社會邊緣聲音受到打壓的根由，是否因港台尚未「脫離政府」所致？公民社會有何理由相信港台轉型，就足以規建一個「理想的公共廣播機構」？民間要求開放大氣電波，呼籲媒體專業下放權力，鼓勵市民百花齊放，是否公營廣播機構所講：協助公民社會發展？如果港台想搞一場得到市民支持街頭運動，就應該放下它專業團體的身段，對以上問題表達一套客觀的看法，更貼近公民社會對媒體改革的脈膊。正如另類媒體工作者葉蔭聰所言，畢竟珍惜言論自由的市民，不只關心港台，還有政府對廣播機構的發牌制度，還有社區電台的訴求，還有革除港台官僚主義及官府文化的要求等等。

寄望撐港台運動能給市民一個美好的願景。

參考資料：

清談一點鐘：2007-05-26，《公共廣播檢討，港台角色何去何從？》---- 回歸十年十項清談公共廣播篇：專訪張敏儀。香港電台
王岸然：2007-05-02，《撑港台，撑港台什麼？》，《信報財經新聞》
馬家輝，2007-05-01，《香港電台的絕望與希望》，《明報》
葉蔭聰：2007-04-27，《港台動起來》，香港獨立媒體網

編註: 七一派發的特刊文章經編輯刪剪, 此文乃作者原文

編按：獨立媒體﹝香港﹞及香港獨立媒體網聯合出版〈捍衛自由，寸步不讓〉特刊，綜合各個與自由及自主相關的議題，於七一遊行期間派發。本網站會將特刊的文章逐頁上載。

其他文章:

特刊前言

壞軌書生: 紀念回歸，紀念魯迅

阿藹: 言論自由媒體自主寸步不能讓

領男: 撐港台運動的希望與挑戰

梁寶: 管理創意─扼殺表達自由的城市

林輝: 水已沸了，你還感覺不到嗎？

梁文道: 去殖的缺席 (本來計畫輯入特刊, 但因為版面及流程等問題, 並未收入)

梁文道: 去殖的缺席之二——港獨與人心回歸

希臘警方虐待新移民實錄

2007-06-24T03:18:00.000-07:00

(實錄片段完整版本)

(國際獨立媒體中心indymedia.org訊息)

在2006 年6月24日，至少有四個希臘警察於雅典警署對兩位希臘新移民施以暴力。從國際獨立媒體中心發放的片段中看到，希臘警察強迫被捕的亞爾巴尼亞移民互相掌摑。令人髮指的是，原來整段暴力片段乃希臘執法人員自己拍攝流傳將近一年。直至07年6月16日，片段才被上載至雅典獨立媒體中心曝光。消息在網上流傳後經由主流媒界不停報導轟動全希臘，惹起希臘社會公憤，也令當地政府受到不少壓力。

(希臘電視台的報導)

希臘總理Karamanlis為此事發出聲名回應。在聲明中譴責事件。但對於市民要求有關主要官員下台卻充耳不聞。雅典獨立媒體中心就發一份名為《不能原諒；未能忘記》的聲明，指片段中看到的暴力片段，並不是單一事件。過去五年，已有超過一百萬名移民被希臘電方關起來，不少更無故死於黑獄之中。

聲明發出後後，雅典獨立媒體中心亦遭到政府官員、右翼政客及保守電視台猛烈攻擊。雅典獨立媒體中心呼籲全球的網民廣泛流傳這段消息，並對遭希臘警方虐待的新移民，以及因發放消息而遭受到言論打壓的媒體表示支持。

曾德成：不用對六七如此沉重

2007-06-23T23:16:00.001-07:00

前中央政策組全職顧問曾德成，在昨天正式成為曾蔭權候任管治班子其中一員。在一九六七年因痛恨殖民政權，參與暴動而入獄的曾德成，於昨天的記者會上向公眾回答記者提問：「留有案底會否影響你未來在政府的工作？」，他說這是他學生時代的往事，並說大家不要再對四十年前的事如此沉重，最緊要向前看，他關心的不是六七，而是四七(二零四七)年祖國的安定繁榮強大。

還有一件事主流媒體沒有報導。在昨天的記者會中，有記者問曾先生是否認為有左派人士正式成為政府高級官員，是否代表左派陣型已被公眾接受？香港市民是否對香港左派在六七年暴動的負面形象改觀？

曾德成的回答是：「存在決定意識」

詳見片段

另外，前民政事務局常任秘書長林鄭月娥就被委任為候任發展局局長，她說在七一上任後，很希望跟在皇后碼頭示威的保育人士會面，說服他們發展與保育之間需要平衡點。 (詳見新聞片段0710 分鐘 )

曾德成`

2007-06-23T23:16:00.000-07:00

皇后碼頭：一位市民的心聲

2007-06-13T07:13:00.000-07:00

皇后碼頭：一位市民的心聲

最近開始拿DV機拍攝和電腦剪接，第一個作品是訪問天星之友Julian。相信Julian身邊的朋友，都聽過他說保衛皇后的理由千千萬萬次了，但以影像發放，可能是第一次，不知他自己有何看法。另外，用DV機訪問他的過程，也是蠻有趣的。希望in-media未來會有更多影像報導和人物專訪。

委內瑞拉：查維斯點搞公共廣播？

2007-06-02T04:46:00.001-07:00

超過五十年歷的委內瑞拉RCTV於五月廿八日不獲續牌被迫關閉，全台演員在電視台信息被中斷前一刻，手牽手互相支持，並當場哭成淚人，場面非常悲痛。演員說這次查維斯關閉電視台，就好似殺了自己的家人一樣，令她們極之憤怒。同時，國際媒體也大篇幅報導，特別是事件引起的激烈示威活動，以及總統，查維斯進一步收窄國內反對聲音的後續活動。其實RCTV事件的來龍去脈，都跟查維斯近年推動的資訊及廣播政策有關。

委內瑞拉地區另類媒體實踐

委內瑞拉總統查維斯執政後，撥出大量資訊予各小社區，試驗全民社區廣播。社區電視台由政府資助，為大眾提供免費廣播頻道，並向他們提供電視製作訓練及設施。於是，坊眾鄰舍在委內瑞拉的街頭巷尾，亦能呼朋喚友剪片錄影。

委內瑞拉政府支持社區另類媒體，令民眾認為，由新的公營廣播頻道取RCTV乃總統查維斯的德政，他要為民眾發聲，從資本家手上奪回為普羅大眾發聲的平台。但如果撇開這種一廂情願的想法，也有人說RCTV不獲續牌乃意料中事，查維斯上台後一直對國內私營電視台虎視眈眈，特別在02年政變事件後，剷除異議聲音的決心就更大，所以他要爭奪公眾頻頻，為全民參與廣播作好準備，RCTV續牌是千載難逢的好事機。

02年軍政變事件

事件遭歐美媒體猛烈炮轟，他們認為查維斯在沒有足夠溝通協商下，要一個歷史悠久的電視台關閉，是打壓新聞和言論自由，而RCTV就是查維斯重點打擊對像。

在二零零二年，委內瑞拉發生一次政變。一班工會成員為維護石油工人利益，遊行到政府總部示威，要求政府重新聘用一班剛被解顧的石油工人。查維斯的支持與反對者在遊行中途狹路相逢，連軍警也分成兩大陣營互相開槍，爆發了首都巷戰。正當首都一片混亂時，查維斯總統欲透過全國多個電視頻道，請國民克制以圖平息風波，但有電視台竟然在總統發表講話時中斷信息，轉為播放一名軍隊將領的講話，他宣佈查維斯總統已被罷免，軍方將要委任新總統，全國進入無政府狀態。

國營與私營媒體於政變事件上的報導，出現了重大的鴻溝，令公眾無法得到全面的資訊。當時RCTV電視台聲明，不會協助播放任何有關查維斯的觀點及政府立場。更於電視台的清談節目中，請來多個反對派嘉賓炮轟查維斯，更鼓勵國人上街參與騷亂；國營電視台也不甘示弱，不停以圖媒推翻政權描述反對查維斯人士，強調 RCTV正挑動群眾上街。

查維斯當時批評，RCTV有美國資金背景，是想推翻他在委內瑞拉推行社會主義的計劃，才會如此報導，他的說話為今天電視台的關閉埋下伏筆。委內瑞拉的媒體生態，跟香港人何干？令人想起香港政府將要搞的公共廣播……

結論：點搞公共廣播？

在全球國家推行私有化的潮流下，查維斯大膽推把媒體公營化，而且搞得有聲有色。

要搞到阿叔阿嬸也會錄影剪片導播，十年八載的社區另類媒體訓練工作似乎少不免。回想香港的《公共廣播檢討報告》中，也提及成立一個公營廣播機構目的，是要為小眾發聲，為大眾提供參與廣播的機會，但技術何來？器材昂貴，技術難求，何來參與？似乎從來沒有聽過為全民參與作好準備的遠景。

其次，看委內瑞拉搞公共廣播是多麼大膽，現在委內瑞拉電視台暫時由軍方以「民主、開放、獨立」的口號接管，究竟這個國營頻道，會否變成官方宣傳機器，這是委內瑞拉人此刻最關心的問題。但比較一之下，香港要搞公共廣播，似乎又沒有人家那麼開宗明義，要求它開放大氣電波又不肯；搞搞民間電台，動不動又要拉人封鋪；要它交待香港電台的去留，又左閃右避。究竟是我們在搞的所謂公共廣播，手上拿著的是什麼籌謀？筆者暫時沒有任何頭緒。

圖片來源：urtea (關閉RCTV發發的大型示威)
更多有關RCTV 的Creative Commons圖片

參考資料：

Narco Newsphere:Don't Cry for Venezuela's RCTV (Charlie Hardy)

CSMonitor:Rising censorship among world's oil powers (Sara Miller Llana)

The Revolution will not be televised

墨西哥墮胎法爭議

2007-06-02T04:44:00.000-07:00

零七年四月，是墨西哥女性的歷史時刻，她們渴求推動墮胎法，終於看到曙光。墨西哥城有可能繼古巴以來，第一個有望通過墮胎法的拉美城市。

保羅連拿的故事

在墨西哥城街頭爭取通過墮胎法的女性，都說著一位墨西哥女孩 — 保羅連拿的故事。

一九九九年，十三歲的保羅連拿(Paulina Ramirez)遭兩名男子入屋強姦懷孕，墨西哥法律規定，若女性被強姦懷孕，均有權進行合法墮胎手術。於是她的父母向公立醫院要求進行墮胎手術，但主診醫生以墮胎違反人權為理由拒絕簽字，同時有天主教神職人員介入事件，說服保羅連拿誕下兒子，最後她被迫誕下兒子。

問題來了，一個正處求學階段的女孩誕下嬰兒，如何面對未來生活壓力？生活費應向教會追討，還是政府支付？起初雙方不肯向保羅連拿負責，待事件在媒體曝光，州政府感到壓力，才答應支付保羅拉拿生活費。

雖然，保羅拉拿事件的結局值得安慰，但墨西哥女性卻認為事件不過墨西哥社會的冰山一角，若要全面保障女性，不能避動地等待教育影響大眾，而是是主動發取墮胎合法化運動。
墨西哥女性的困境

對於墨西哥女性的批評，一直反對墮胎的右翼天主教勢力，就以人類沒有扼殺嬰兒生存權利作回應。1979年，前教宗約望保祿二世第一次造訪墨西哥，發表梵諦岡反對拉美國家合法墮胎的立場，天主教庭的堅持，造成關注道德的右翼勢力，與關注社會問題女性主義運動對壘局面。

生殖健康與道德價值至今已成為意識型態爭論。但從一些數字據可明白，墨西哥女性為何如此渴求政府通過墮胎法案。

墨西哥自九零至今已有近一百萬名婦女進行非法墮胎。她們挺而走險的原因，除了好象保羅連拿的不幸遭遇，還有大批貧窮婦女，不能承擔生育帶來的經濟壓力，繼而選擇放棄骨肉非法墮胎。女性主義者還批評，醫護群體在墮胎問題上默不作聲，原因是不少執業醫生在黑市墮胎市場上也分能一杯羹。

墨西哥墮胎法：06總統選舉後的政治角力

為何墮落法有望落實？拉美政治分析家認為，墮胎法是墨西哥革命民主黨(Democratic Revolutionary Party)在總統選舉後落敗的一次政治報復(詳見《峰火索卡諾：墨西哥左派發動圍城之戰﹗》)。墨西哥在過去三十年曾七次嘗試推動墮胎法，但每次均造成天主教陣營猛烈反對攘成政治危機。當墮胎問題擺上政治舞臺，無論是左或右翼政黨，也得盤算支持或反對墮胎將會造成的政治風險，自執政七十二年的建制革命黨二千年失去執政地位，右翼國家行動黨上臺，墮胎法運動就一直受到壓抑，雖然在零六年選舉中失當地政治分析家都相信，是政治報復，但無論如何，當墮胎問題擺上政治舞臺，無論是左或右翼政黨，也得盤算支持或反對墮胎將會造成的政治風險，

當社會缺乏共識去討論或理解墮胎問題，就落入研究者與公共教育的責任了，為何一個具體的社會性別問題，一直以來也無法得到完整資訊與輿論討論？

墨西哥女性面對的困境，有望在四月得到曙光，但不少拉美學者與記者卻認為，墮胎爭議其實一直欠缺完整研究與調查，不少非法墮胎的個案與資料還未被紀錄下來。面對這個困局，墨西哥左右翼政黨只能在缺乏客觀基礎的情況下互相攻擊，墮胎問題亦變成了政治問題，社會也因此嚴重分化。墨西哥社會應令如何理解墮胎的問題？本月尾有望通過的墮胎法，相信能迫使拉美社會將問題重新拉回女性處境去思考。

參考資料：

Kulczycki, A (2007) " The abortion debate in Mexico: Reality and Stalled Policy Reform", Bulletin of Latin American Research, Vol 26, No.1, pp50-68, 2007

圖片來源：Labour Youth

蔑視知識、濫發學位：董建華獲科大頒榮譽博士

2006-11-06T03:47:00.000-08:00

--領男

在本星期五後，各本國際性雜誌將要重新評估香港科技大學的在國際排名，因為該大學將會舉行一個既蔑視知識又反智活動。根據香港科技大學傳媒資訊中心發放的新聞稿表示，該大學將於2006年11月10日(即本星期五)舉行的第十四屆學位頒授典禮，除了頒授學位於完成學士、碩士與博士課程的畢業生，還準備頒授榮譽博士學位予三位卓越領袖，其中一位包括現任政協副主席，上任特首董建華。

在短短十年間，科大在人文學術，以至科學研究上均得到的不錯的成果，這些都是大學對社會的實質貢獻。科大說，他們在「培育人才、學術研究、技術轉移及社會服務」等成績均有目共睹。沒錯，這全都靠科大教職員、同學及社會大眾共同努力的成果，故此校方必須表揚一下出席第十四屆畢業禮的學生，這是對他們多年在大學讀書，促進知識創造與交流活動的肯定。但董建華呢？似乎是風馬牛不相及。

已退休的前科大教授吳家瑋曾經說：「十年前，有批評說我們野心太大、不切實際。但今天，我們的成就已經遠遠超過我們當年所定的目標。」科大高層這次頒授榮譽學位予董先生，不知道野心是大是小，但卻是徹頭徹尾的不切實際。據獨立媒體消息人士透露，科大高層這次黑箱作業的決定，經已令多個學院的師生不滿。雖然科大於本周五將同時頒發榮譽學位予美國華人商學者李效良教授，以及二千年度諾貝爾化學獎得主艾倫麥米教授，以表示對兩位學者在知識創建上的肯定。然而，將同時獲得社會科學榮譽學位的董建華，既對社會科學知識界沒有什麼大貢獻(雖然被用作批評資源也算一種價值)，在社會科學知識的實踐也乏善可陳。在他任期內的政策，更阻礙人才培訓與知識生產，例如任內削減教育資源，令大中小學師生怨聲載道，又大量增加副學士學位，但由於缺乏對長遠教育發展藍圖，令近年乘他亡命教育頭班車的副學士畢業生人浮於事，對未來深感徬徨。

雖然如此，為何大學仍然選董先生？科大說：「董建華先生是香港特別行政區首任行政長官，帶領香港由殖民地管治順利過渡到港人治港，高度自治的特區政府，成功落實一國兩制。」殖民時期的大學高層，就是用頒授榮譽學位的技倆，來籠絡親英殖民政府本土精英 (前幾年中大更頒授學位予星加坡的李光耀)。過渡後，大學重施殖民者故技，把大學畢業典禮當作社會名流的VIP Club 派對，鞏固統治階級的權力，何來港人治港，高度自治？

榮譽學位的頒授，在後殖民香港依然比尊重知識更有政治意圖。未知諸位科大畢業生，是否願意跟董建華同場獲得學位名銜，拍照留念？

Indymedia Bradley Will之死：全球回到墨西哥社會

2006-11-01T10:40:00.000-08:00

美國獨立媒體中心志願記者Bradley Will在墨西哥南部的瓦哈卡州(Oaxaca)遭逢不幸，觸及英語媒體以及美國政府的神經。本週多個國際新聞頻道，均鮮有地詳盡報導一次發生在瓦哈卡政府血腥鎮壓教師事件。瓦哈卡民主運動持續兩年多，直至美國獨媒工作者客死異鄉，才能吸引主流媒界的眼球，令筆者感到非常婉惜。然Bradley Will的去世，卻為傳播墨西哥自治運動知識帶來重大的貢獻，至少迫使媒體討論及弄清楚該國自治運動來龍去脈。

瓦哈卡的教師運動

有英語媒體把瓦哈卡教師運動描述為「左傾份子」(leftist)，並將「武裝暴動」歸咎左派在總統大選落敗的後遺，是政客奧夫拉多爾(Andres Manuel Lopez Obrador)，宣佈自組「對抗政府」第二波，這是完全錯誤的詮釋。

瓦哈卡政府鎮壓教師事件，源於三年前該省的州長選舉。現任瓦哈卡州長勞爾斯(Ulises Ruiz Ortiz)在當時涉及嚴重貪污舞弊醜聞中上台，不少瓦哈卡人民因此拒絕承認新政府。後來，瓦哈卡人的民主訴求，升級至反貪腐的層次，當中基層教師領袖於六月份召集七萬名老師罷課，得到了鐵路和石油工人、農會、學生和印第安原住民組織參與支持，他們將公共教育的訴求，一併注入民主議程，認為民選出來的政府，有責任給照顧來自貧苦家庭的子弟，要求州政府立即恢復供應小學生免費早餐、改善農村學校設備和增加教師人數，將千瘡百孔的教育問題，也歸咎這位貪污的州長。

瓦哈卡的民主運動，起初由鬆散的動者群體組成，但由於零六年墨西哥各地區均有政府軍鎮壓平民事件發生，瓦哈卡群眾明白到團結起來的重要性，於是組成「瓦哈卡人民議會」(Popular Assembly of the People of Oaxaca )更吸引了其他地區的行動者來訪參與，其中一位就是Bradley Will。

瓦哈卡教師遇上查巴達

瓦哈卡的聯合陣線抗爭運動，一直很有意識跟政黨政治保持距離，而人民議會的成立，也沒有組黨參與選舉奪取執政權的傾向，反而努力探討如何開展全國自治運動的可能性。而伴隨人民議會運動其中一股伙伴勢力，就是近年積極穿梭當地社會運動群體的查巴達人民解放陣線 (Zapatista Army of National Liberation)。

早在零六大選前一年，查巴達的發言人馬可斯已認為，社會運動要支持基層與弱勢，但不應支持選舉政治。他接受墨西哥《宇宙報》訪問時說，很多人以左翼行動者都會支持政客奧夫拉多爾。然而，他說無論執政黨屬左屬右，上台後的所作所為大體上也沒有分別，奧不過是玩弄左翼修辭的騙人政客，還質疑選舉政治是否如此神聖。(詳細資料請看Znet報導)

直至上年尾，查巴達打破沉默發表《宣言》，表示在選舉年作第二次長征，走到北部的原住民社區結連墨西哥所有的「被壓迫者」(The oppressed)、「無聲者」(The silents)與「另一個墨西哥」(The other Mexico)，並將注意力集中游說工作，積極探訪未被政黨統合的反對勢力，這是長征最終目的。怎料中途遇上兩次政府發動的大型鎮壓事件，第一次是筆者在五月份報導過的沃爾瑪入侵墨西哥城花農土地事件；另一次就是瓦哈卡人民議會被血腥鎮壓。前天馬可斯發表一份名為《Oaxaca, you are not alone》的聲明，表示「查巴達不會沉默，他們會動員一切力量，支持瓦哈卡的兄弟姊妹。. 」，並且派遣指揮官赴瓦哈卡支持抗爭行動。

瓦客卡事件：促成墨西哥自治勢力團結

零六年在墨西哥多次發生的鎮壓事件，將會令該國的自治勢力團結起來。最近「保衛人民土地陣線」(Defensa de la Tierra)就表示，將會加入瓦哈卡人民議會的抗爭行列，直至瓦哈格政府釋放政治犯，以及州長下台為止。墨西哥往後的自治運動正往何處去？當地暫時也沒有具體方案，但相信連串抗爭經已把自治勢力整合起來，原因也跟《北美自由貿易協定》有關。

墨西哥各地的自治運動，也傾向反思當地人於全球化的自身位置與抗爭策略。他們基本上都贊成墨西哥政府勾結北美，動用具法律效力的《北美自由貿易條款》，容許跨國財團以自由貿易為藉口，強奪第三世界的土地資源，令農夫、原住民、農村教師、學生、婦女與小商人受苦的惡行。正因為這個故事在多個拉美國家不停發生，故瓦哈卡人民議會運動跟查巴達和保衛人民土地陣線一樣，都叫喊著同一口號，他們不要奪取國家權力，而是靠著保護家園土地，重拾被遺忘了的人文價值與生活尊嚴。

往後運動方向，就有待瓦哈卡及Atenco解放，以及查巴達長征歸來，才有進一步討論了。暫時可預見的是，一場脫離現代政治概念的另類革命運動，正在瓦哈卡揭開序幕，筆者在此祝願Bradley Will的亡靈長陪全球無聲者一同長征。

圖片來源：Narco News Bulletin (記念Brad Will的文章)

推薦文章與獨立短片：

The Narco News Bulletin ：Oaxaca Coverage (一個駐墨西哥的英語獨立媒體，全程報導瓦哈卡及查巴達長征新聞)
Greg Berger：The Atenco, Oaxaca and Zapatista Rebels Unite in Public for the First Time
John Dickie: The Assassination of Brad Will and the White Owl of Oaxaca
Eyewitness Report：Authentic Journalists, Undeterred by State Violence, Record the Invasion of Oaxaca by the PFP(Oaxaca鎮壓現場拍攝片段)
Brad Will (1970-2006): Final Report (Brad Will被殺前最後作品)

SMS記事：晚上的吐露港

2006-10-10T10:41:00.000-07:00

晚上的吐露港，除了陣陣晚風，吹來撲鼻的海水味，還有二胡聲，那是老人家三五知己坐在海旁唱曲的聲音。

我有四年左右沒有單獨來過吐露港了，上一次是高中的事。那時逢星期五晚也會跟單車黨同學去打球，夜了再聯群結隊來到這個老地方。現在單車黨都大了，我們很多年沒有見面，我想他們都因著不同的原因各散東西，有的甚至不再住在大埔了。兩三年前，大埔的中小學鬧起恐慌來，因為從統計署的數據顯示，大埔區的出生率在十八區之中最低，令學校怕收生不足需要關門大吉，難怪今晚在吐露港海濱公園見到的，也是老人家和十六七歲的居多。老的不用在家弄孫，可以走到海邊執起二胡，相信是大埔的孩子不肯轉世投胎，為老人家帶來偷得浮生的歷史時機。他們的音樂在告訴我，不弄孫也可以為樂，而他們喜歡到吐露港，是有他們的原因。

不少住在大埔的老街坊，也知道吐露港的兩邊以前是個石灘。媽跟我說過，廿年前會帶我們來拾貝殼，後來吐露港公路要擴建，於是要填了石灘，才能保留公路旁的單車徑，所以石灘消失了。而吐露港的另一邊石灘，就是回歸前後填的，現在已加建成海濱公園和長廊，原因是跟回歸後的地區文化政治工程有關。

這一邊的石灘，聽說是英國接管大埔時登陸的地方。怎料海軍到來的時候，遭沿海的大埔原居民用土製武器反擊，他們一直守著海岸，英軍因被迫撤退過，最後要花上兩星期，才能增援登陸。聽一位大埔區的原居民區議員說，這段不光彩的殖民歷史，在回歸前一直沒有官方記載，而殖民政府甚至將石灘填了，大興土木建成了公園。回歸後，工程早已落成，但公園中心又再加建了一個「回歸塔」。在塔開幕的日子，有關當局還於入口放置了一塊由前新華社香港分社社長周南提字的牌。另外，現在由區議會主辦的大埔區古物古蹟導賞大使訓練班，也會跟導賞員說英軍登陸的歷史，還會將吐露港拉到明朝，說當時吐露港發現真珠，駐守港的軍旅遂捉拿漁民，用繩綁著他們的腳，迫他們潛下海去找真珠，直至找到才能上岸。訓練班的導師說，這段歷史表現大埔區人民貢獻鄉土的精神。

如果說歷史的呈現，是不同知識與權力角力的空間，那麼吐露港的歷史，就是一個教案。這些故事，在玩二胡和唱曲的老人家之中，都耳熟能詳了。我一直走到吐露港的盡頭，眼前是大埔的彼岸馬鞍山，岸邊的海景被高高的豪宅佔據了。大埔的彼岸是另一個世界，我興幸腳下的土地不屬於發展商，如果我在百年歸老的時候，還有機會跟老伴在此弄二胡，我願意在大埔善終。

把記憶回溯

2006-10-06T07:57:00.000-07:00

要寫一部書，除了翻查床下底的筆記，還要不停重新回溯記憶，整段沈澱與反省的過程，是一條重構自己，脫變新生命孤獨苦旅。可是如果我是一個作家，要在當下將過去三十年的回憶化成文字，將會是一件怎樣的事？有人以「真實性」來質疑回憶錄，批評作家演譯回憶的時候，無可避免有所偏頗，這是教授文化書寫課時必要討論的題目。可是，對一位將要落筆的作家而言，先不比較誰是「真實」，如果要將三十年苦旅化成文字，但為求「真實」而避免演譯，原封不動將筆記抄出來，那麼三十年就枉過，也枉為作家。友人知我埋首探索在昔日滯留墨西哥的記憶，為表示支持鼓勵，遂給我介紹了一部作品。

董啟章的遊記作品《東京﹒ 豐饒之海﹒奧多摩》中提到Jeremy Irons主演的《Lolita》(中文譯名《一樹梨花壓海棠》)說：「據說這自傳本身也是一部文學鉅著，我感興趣的卻是作家如何通過自傳探討記憶的問題。紛陳的往事，零碎的印象，如何能重新組織成貌似連貫的整體？當我們嘗試回顧記憶的盡頭，就像把手伸進密封的黑箱子一樣，指頭觸到的，究竟會是合人心生疙瘩的異物，還是本來無一物的虛無？」。

引文提出的問題，是作家書寫回憶時必要思考的課題。我嘗試找緊它，於是拿來將董的作品跟記者張翠容的《中東現場》、徐岱靈的《喝一口恆河水》比較起來，看到的是三種風格和重點。

張翠容是新聞業工作者，對資料與親身調查執著，很令人佩服。她引用一句說話：「一切不曾發生，直至它被描述」來概括自己與作品的關係。新聞工作者四出奔走，記錄未被披露的消息，是作為一個專業的實踐，也是她對回溯記憶的論述位置。可是，我最期待的是她透過回溯在中東工作的回憶，書寫她對全球新聞業轉型，和渴望和平的想法。她在未來將何去何從？我比較關心她對未來有何想法，多於中東目擊的筆記本身，在此祝願她下一部作品更受歡迎。

另一本書是徐岱靈的《喝一口恆河水》，作者在序言中提到：「在這個資訊爆炸、電腦特技充斥的年代，我更迷信只有親身經驗，才有意義。否則，我只會一股腦兒被virtual的經驗麻卑、甚至欺騙」。她的書不停探索同一主題：在印度生活了一段時間，究竟「我」有什麼改變？在印度過著自己照顧自己的生活片段，一切經歷與感受，通通都是徐自省的資源。雖然，她在書中對自己提出了不少問題，圍繞「我」反覆自省，但這種「我的經歷」帶點孩子氣，後來跟媒體對青年的主流論述結合了。從媒體不少訪問中(港台：我要走天涯)(明報：《徐岱靈離家出走以後……》) (港台：公民社會：《徐岱帶你遊玻利維亞》，這種對「我」的描寫就顯得過份直接，我「目擊」了，然後告訴你的說話方式，反而製造了作者與讀者壁壘分明的效果。徐岱靈對親身經驗的堅持，跟張翠容的書是有點接近，但兩位作者的說話位置卻節然不同。張強調專業精神、徐則強調奔放反省，兩種書寫策略，各有溝通對像。

我認識的徐岱靈，她是個很會反省，對自己要求蠻高，而且渴望將自己想法，帶給身邊的人的友善女孩。自《喝一口恆河水》出版後，不少人開始認識她；與此同時，媒體開始消化她的形象，並且對她的青春、任性、大膽、浪漫的反社會性格轉化重塑，現在她被媒體機器歸類入「旅遊」分類之中，任務是向消費者介紹世界各地的旅遊景點。我不知道她怎樣看這個角色的形塑過程，總覺得出版《喝一口恆河水》的徐岱靈，跟被搬上銀幕「跟大家暢遊大世界」的徐岱靈是兩碼子的事。畢竟她跟我說過：「我寫這本書，想大家知道，你們也可以做得到」，說話十分誠懇，令人感到她是一個藉得佩服的好作家。對她回溯記憶的書寫工作，我有個小結：對「我」的質問與反省有餘，但未能找緊社會形勢，期待她另一部回溯記憶盡頭的書。

最後是董啟章的《東京﹒豐饒之海﹒奧多摩》。這是一部長六萬字的旅記，記錄的只是零三年一次三天的日本之旅。看董的作品，別於張翠容與徐岱靈的文字，書既有遊歷的部份，也有不少董對消費旅遊的評論，可是論述方式全部以小故事的寫法進行，例如在第一章《啟程》，董就用了不少篇幅，帶讀者游走於昔日旅遊記憶，以及當下離開不夠一歲的兒子赴日旅遊的感受。正如他說，作家如何通過自傳探討記憶的問題，紛陳的往事，零碎的印象，如何能重新組織成貌似連貫的整體，是很有趣的書寫實踐。董就選擇了一種既有觀點，但又非直接說教；記事婉轉但沒有一句多餘說話的書寫方式。最令人佩服的，是他在零碎記憶之間，以巧奪天工的連接功夫將它們接合。全書表面由「啟程」到「返程」的時序結構寫成，可是每進入一章一節，自然會被帶進時空門，穿梭董啟章的記憶之中，「啟程」的內容，就由各個時空錯亂，但又互相關連的小故事編織而成。我讀董的旅記時，從未嘗試追溯回顧記憶的盡頭，卻像把手伸進密封的黑箱子一樣，拾到的是參差不齊的碎片。而最重要的，是他在故事行間描述了一個日本的社會圖像，而從描述的影像中，也會看到批判理論的影子。

如果說，書寫記憶就好像製麵包一樣，作家要先製作模具，想清脈絡安排才能將混沌的記憶去蕪存菁製出麵包。那麼張翠容、徐岱靈與董啟章的作品，就是回溯記憶的三個重要實驗。

墨西哥詩人Octavio Paz

2006-10-06T06:49:00.000-07:00

最近，徐在博客討論墨西哥詩人Octavio Paz的 "Labyrinth of Solitude"，這是一部很好的作品，b用以討論書寫記憶的問題就最好不過。剛剛提過，如果要作家要以文字為載體跟人溝通，最能打動人心的往往是一些普世價值，而Octavio Paz的Labyrinth of Solitude，就選擇了「愛」這個概念。

對很多墨西哥人來說，Octavio Paz撰的文字，是他們永遠無法直望的人生。在那邊讀書的期間，我拿著這本書，帶點質問的語氣去問朋友：「你覺得Octavio Paz說得對嗎？」，有的閃爍其詞，有的不敢直接回答。或者Octavio Paz的一生太過傳奇，寫過的詩與文化評論，在墨西哥都很具爭議性。

在1968 年，墨西哥的學生運動熱血沸騰，當時他口誅筆伐，高調批評墨西哥是個獨裁國家，在紅旗黑旗並舉一刻，Octavio Paz行出來鼓勵學生發起暴動，後來學生在憲政廣場被壓鎮，Octavio被拉美文人批評他以學生作賭注，要為68年的死傷負上責任，情況就跟八九民運相近。

Octavio最惹人爭議的地方，是晚年代表墨西哥政府出使美國。他居美時撰寫文化評論，批評墨西哥人的國民性是「封閉與無知」(文章也收錄在"Labyrinth of Solitude")，就連他的戰友和讀者對Octavio的言論也感到不滿。加上政治立場上的轉變，墨西哥人對他的評價，漸漸變得無棱兩可。直至現在，墨西哥人對Octavio Paz最普遍的總結是：他是偉大的詩人，但對墨西哥人的批評，未盡正確。

我對這本書其中幾篇文章很著迷。徐岱靈對Octaivo的評價是：「深刻得要看十幾次才明白，但一明白了那一刻，你覺得心坎裏有支針刺了下去。」。我得乾脆一點，Octavio的文章，將充滿七情六慾的人活活撕開，將坊間評論愛情的說話範式一併推到極至，叫以為出各執一辭的的諸君住口，不要再說廢話，因為尖酸的說話，永遠是兩刃劍，最令人感動的，是他那句：Love is an attempt to penetrate another being, but it can only be realised if the surrender is mutual.

看罷以後，我五體投地了。可能我不是墨西哥人，才會對他們的批評尖酸極點。可是，如果用Octavio對愛的詮釋，用批評別人的利器對準自己，一個撕開了的心靈，發現的原來就是個永劫無限的墮落人性，這就是世界。

SMS記事：消失了的沙田空間記憶

2006-10-04T02:28:00.000-07:00

聽大學老師說，以前有位偉大的人類學家，每次到田野考察，也會對研究對像作詳盡描述記錄。筆記一儲就是十年，後來人類學家老了，坐床下底搬出十年的筆記一併整理，編成不朽鉅著。人類學家是有心以寫作為志業心人士的學習對像。可是，香港生活，出入商場大樓，搭車上地鐵，就算有帶紙筆出街的習慣，但隨時要從取筆逸簿即時記錄，不是一件方便的事，但紀錄是作家一生人中最重要的工作，那怎麼辦？我昨晚外出的時候，作了新嘗試，原途想到什麼，看到什麼，就從褲袋取出手機，寫成sms手機文章。

我不喜歡沙田新城市廣場，現在廣場裡面都變成白色了，四面的店子賣相同的東西，我在廣場中心轉圈，也找不到要去的方向，我竟在一個陪我長大的地方迷路了。世界就是變成這樣，人在五光十色的城市中走來走去，四處流浪，有目的地卻變成了可怕的事。

我想走出新城市迷宮，於是四處尋找公共屋村，那裡才令我有安全感。我沿商場邊緣的黑暗通道一直走，走到禾輋村，村口有敦煌酒樓，但白色的幽靈窮追不捨，大家樂和肯德基進入了屋村商場迎面而來，瞳孔帶我避開了白色的鬼，一直拉我去到禾輋村的心臟，發現了一條走廊，盡處有暗光，是一間叫「蘭香閣」餐廳。我推門找卡位，想坐下來抽煙定驚，抬頭望「無煙餐廳，空氣清新」的告示，心就繼續快速跳動。我取出手機，記了當下的感受，再撥給住在大圍的表弟，請他來一起吃飯，他叫我先點菜，三十分鐘內就到。菜牌上有雪菜肉絲炆豆腐、茄子炆土雞，跟中湯每位三十六元，我以為擺脫了白色幽靈，但菜牌告訴我，走出了人流，不代表有平價食物。最近新城市廣場大翻新，請來了白色名店、明星坐鎮和和高消費人流，可能連帶一橋之隔的禾輋商場的鋪租也漲了幾倍。

我先點菜，待表弟來到就差不多起筷，於是叫侍應可否給寫野，但先上個中湯，我在等人，其餘的慢著來。可是，侍應姐姐說不可能，因為單一入了電腦，菜就停不了，十分鐘內一定出爐，極其量用碟替我蓋著，我說不喜歡吃倒汗水怎辦？她的腦袋空白了，電腦令人缺乏回答的語言。在這家餐廳，人阻止不了電腦，這就是三十年前落成的沙田新市鎮。

我給幾個朋友發了這段文字短信，有的回覆我：故事好像「危機社會」(Risk Society)描述出來的社會學想像；有的就說，早陣子來過沙田新城市廣場，也有相同的感覺；有的叫我分享無助(Helplessness)還分享無助，實際一點，唔該去博物館尋找你心中Nostalgic的沙田記憶，或者你想去找區議員求助，但I feel so sorry；有的讀不到文字，因為幾百字的短信，要分幾三四次接收，搞到手機擋了。

夜了，我坐火車去上水探李智良，世界真細小，昨晚到智良家作客的蕭仔跟我說，「蘭香閣」是她親戚開的，我叫他給我反映下不滿，但他說很少跟老闆聯絡。哈﹗去上水沿途又收到另一個問候信息：「recovered fr the shock fr shatin?」，我執起手機，按另一段消失了的沙田空間記憶。

六歲的時候，在沙田新城市廣場有段難忘的記憶。

我在大埔長大，媽喜歡帶全家去沙田逛街，我最愛新城市food court的炸帶子。有次家庭日，我站在廣場中心看音樂噴泉表演。噴泉池底有七彩射燈，配合環繞廣場的音響設計，水柱會連續一小時七彩彈跳。五色令人盲，我的瞳孔被紅燈黃綠青藍紫遮掩了，原先緊握著媽的小手鬆開了也沒發覺，到音樂fade out了，我在拍掌，然後四圍的人流變陣了，我在廣場轉圈找媽，到處都是流動的人，找不到媽，也不會去food court食炸帶子，我的鼻子酸了。到現在我也不明白，為何一個六歲的小孩，會自覺忍著淚走去找保安阿伯，沒有人教過我，沒有看過政府廣告，也沒有聽過「馬路如虎口」這類歌謠，總之走到去跟老看更說：我不見了媽。老伯問我簡單資料，問我叫什麼名字、住在那裡、幾時不見媽，大概知道我不是個有缺陷的兒童，就帶我走入一條走廊。

那時的保安室叫「派出所」，伯伯拖著我的小手，推門就進。我記得，眼見的派出所設計，跟現在的大致相同，有CCTV，失物認領處，桌上也有幾十本寫滿出勤記錄的筆記簿，只是沒有打卡機、電腦和數碼影像機。那時的派出所有播音員，在我跟媽失散那天，派出所有一共有七八個小孩滯留，應該也是噴泉表演的時候走失的。播音員按一按桌上紅鈕，廣場的音響會播放酒樓中午「職工頭位用膳完畢」的叮叮聲，續個問失散小孩的名字，宣讀：「小童陳xx o既家長，如果你聽到呢個廣播，現在廣場一樓派出所接回你子女，多謝。」

播音員通常會連續廣播三次，家長在十分鐘左右就會來接回孩子。那時我看見，有些肥婆母親很刻薄，在派出所見到孩子，會先在公眾面前來個下馬威，罵孩因顧著嬉戲走失，邊打邊罵，藉以脫罪，也找回自己的面子。但是，根據我經驗，很多肥婆母親愛趁轉季時到沙田八百伴去買平價衫，這批減價貨通常都亂放在大門入口的衣服堆田區，很多肥婆母親使力迫入人堆，伸手入大架亂找心移平價衫，孩子往往在這一刻鬆手走失了。其實，很少孩子敢單獨跑到很遠的地方吃波板糖的，相反肥婆母親看見平價堆田區就被鬼迷一樣，離開時左手一袋衫，右手空空，才發覺不見孩子身影。

如果說派出所跟失物認領處合併了，那麼孩子也是其中一堆失物，他們排著隊哭著等家長回來領取，好運的等三次廣播就有人來接，而我就是不好運的。我媽不是購物狂，只是廣播員播了九次，還未找到派出所的位置，如果我這件失物沒人認領，派出所去報警，等三個月沒人認領，我就被判是派出所的財物，恐怖﹗

寫到這裡，手機也差不多沒電。最近我經常忘記帶紙筆出街，但很多記錄想留下來，或者即時發給朋友，SMS記事就是很好的習慣。特別對於每天很晚才回家的人，一天的回顧，乘車時就可以開始寫，否則回家一hea，便是明天早上，寫作與記錄的習慣，遂難以養成。

舊文重貼：戀上單人床

2006-09-30T22:38:00.000-07:00

按：單人床的回憶，已是年半前的事了。單人床的主角不會中文，我沒辦法給她發這條link，現在也沒有機會跟她說什麼，希望她生活安好快樂。

都市生活強調個體理性，每個人應努力尋找自我的空間。有人認為，在肩摩踵擊的生活，僅有的個體就是夜歸後躺上的單人床。週末醒來，亮起床頭燈，手執《一個紅衛兵的自白》，身旁再放本《松鐵樹》，即使足不出戶，總以為在文字間穿梭，就能讀透文革的痛苦經驗。個體的自由，就是連午飯也懶得吃，眼簾半關，赤裸上身，手執的文字總會令單人床的主人打個呵欠，然後又再安然入夢。很多人總以為，單人床代表著一切無需向任何人負責的個體解放空間，它的設計僅僅足夠自己享用，客觀條件將會阻礙他人介入。一個枕頭、半張簿披，就能佔據大半張單人床，令外人不得進入，連朋友也謝絕探訪，有人不自量力想強然進入，只會倒地收場。

一個長處單身狀態的都市人，休想閱讀到半紅的床頭燈，Miles Davis的Fredie Freeloader音樂凝造出來的氣氛結構 — 情侶就是單人床理性神話的掘墓人。理性主義者閉上眼簾後，眼前出現的可能是開會議程、邏輯辯證、社會理論，思前想後form到個argument，可能就安心進入夢鄉。一張狹窄的單人床，怎能容納一對身高一米七的戀人，肩並肩分享著杜斯托也夫基的《罪與罰》？他們不會理解。讀到主人公 Raskolnikov，一個俄文名字，忽然一起停止誦讀，既語塞又想發笑的尷尬場景，往往是漫漫長夜，一邊呼吸對方體味，一邊互相調情的開始。讓他們再努力，腦海也不能閃出這些單人床的經驗記憶。這就是一味強調理性者心中的綠洲，可遠觀但只能長久追逐。

一張單人床，通常都不夠空間放一對枕頭，令人覺得單身隻影本應理所當然，但枕頭兩邊總會有些無聊的空位，晚間輾轉反側，很容易趺入下陷的空隙。枕頭兩邊，就好像一些正等待填補空白。單人床的空白是戀人才能處理，放個半圓形豆袋還是攬枕，指向的不單個體的享受，而是想辦法彌補單人床的缺陷，只有改變使用單人床的策略，情侶才能分享一張單人床。這是一種藝術，單人床面積本身只提供一人。情侶要擠進去，通常每次也遇到轉身等問題，她們一定要有默契，並用且長時期互相配合，否則很容易把對方踢下床，或會壓著自己的手，或者弄傷自己脖子甚至對方的身體。理性做不到這種藝術，即使他們繼續空想單人床是個體的化身，可以隨便佔據，不管上面放著的是半圓形豆袋，還是純白的枕頭，只要單人床的人數是「一」，臥在上面的是「人」，就算發揮了是單人床的功能。對於男女跟單人床關係，他們頂多呈現出日本AV電影中的活色生香 — 加藤鷹大戰川島和津實，完事後便各自歸位，始終單人床就是單人床。從電腦前的幻像，到單人床的感覺，戀人的空間經驗跟單身理性主義者可以是天壤之別的。

一張情侶分享過的單人床，除了記憶、感覺，也滿載氣味，當她們發覺有人將要進入情侶私人地帶，戀人的一方就會像雄雞一樣，豎起尾巴向入侵者示意，將要把它踢出這個充滿著空間記憶的地方。當你目擊第三者漠視戀人放在床上的物品，例如一個半圓的豆袋枕頭被當成坐墊，感覺就會更加矛盾。即使知道來者非惡，但再三好言相向，他依然視單人床為冰冷的木製品，無視物件是連帶著的感受、記憶的床舖，縱使它們還依稀存在，甚至日漸消失，單身理性主義者總是被理性主導，腦袋被論點式思考充滿。魯莽跳上戀人分享過的單人床，對床上的東西置之不理，倒頭便睡，即使口水鼻涕也在所不辭，一睡便是十幾小時。坐在旁邊目擊著這場面，可謂慘不忍睹，而且百感交雜。

最近一位朋友因住屋問題，暫時搬到我宿舍居住，房屋的空間有限，我被迫要背叛自己的記憶：跟女朋友分享過的單人床失守了。它要讓位給朋友。可是，我房友經常跟他女朋友同住，所以對面經常有一張空床。但即使這樣，朋友總要強行佔據我的單人床，還說女朋友從前留給我的枕頭特別舒服。他總會將豆袋放到腰後，坐在上面閱讀手上的《一個紅衛兵的自白》，而且每次也會以閱讀為藉口，不會睡在這張殘留戀人氣味的單人床。他這樣做，其實已經掠奪了情侶的最寶貴的資產。最後他當然懶得移動，愉愉地睡著。

最近天氣寒冷，我的房間沒有充夠的披，他提出兩人「媽鋪」的論調，而遲遲也不肯從自己家帶回一張厚披，最終我被迫跟他睡在一起。單人床跟朋友的關係，總令人矛盾。我很喜歡招呼朋友到來，甚至願意跟他們分享自己的東西，他說我的房間是行共產主義，煙酒這裡是共享的，我還跟朋友開過玩笑，說等我拿到獎學金，就會設立一個404大麻基金，房間的門長期不會上鎖的。但當我堅持要將朋友趕到另一張床，他就說我搞私有化，這種想法仿佛成為了罪行。我不想被說成小資產階級，但對單人床的總是很執著，腦海裡有一個結，上學期每晚也會跟女朋友迫在單人床上閱讀，她難開後，我總討厭別人觸摸我的床舖，我希望這種經驗不會被說成小資產階級情義結。

氣溫下降，我也被迫要跟朋友睡在一起。每晚我都會要求他睡在床尾，寧願他轉個方向，只要在我的視線範圍內消失，就當自己看不見單人床訓著個第三者，這樣起碼令自己舒服一點。在整個推唐的過程，我不由自主找出千萬個藉口，說他夜咳、單人床太擠、同性相斥等等，我只求看不見這位一個男性寢邊，每次想起空間回憶、經驗也一併被強行佔據，心有不甘，而且會有失眠的情況。每晚入夜，我總想裝著反訓，乘機把朋友踢出單人床，或搶去他身上的披，使他感到麻煩，自行轉到對面的床位，當然，我從來也沒有成功。

情侶使用單人床的經驗，總是「一個人嫌闊，兩個人嫌窄」，強調理性的人，對這句說話的解讀，當然是錙銖必較，跟你計算床的空間設計，甚麼體積的人才適合使用那種單人床，設法令單人床不闊也不窄。但對於一對情侶，「一個人嫌闊，兩個人嫌窄」的意義卻有所有同，至少不單涉及窄與闊的面積關係。情侶的經歷，總是夾於嫌闊與嫌窄之間，從閱讀、調情、皮膚接觸到呼吸對方體味，雖然不是單人床所能設計出來，但卻是單人床才能造就。最近市建局搞的灣仔重建項目如火如荼，官方聲稱會按地積比例照價賠償予街坊，聽起來是非常科學理性，有人總能夠按數理建築等學科知識，計算出街方因重建而失去的金額。但如果按這種邏輯推理下去，我的單人床被佔據後，所失去的氣味、經歷、記憶、鬱結，應如何賠償？理性的單人床設計，當然沒有預計各種張力的存在，但為何人對空間的經驗、感受，總不納入理性範圍內一位解讀處理？

連結：

Space and Culture Blog

市區重建，議員有份推波助瀾

2006-09-26T20:43:00.000-07:00

按：我們談市區重建，矛頭通常都指向市建區、城規會這些龐然大物。可是，今天讀完一篇《明報》世紀版的專輯，採訪屯門區議員蔣月蘭，卻有別的體會。仔細看她對屯門區的遠景，常常提到要「富起來」，「扮珠三角中心」，「購物節」、「搞InvestTuenMun網站」等聲勢浩大的詞語，樣樣都指向以金錢為單位的龐大的經濟成果。然而，要屯門社區自主生活，除了爭取修橋建路，每天七點九將屯門居民迫上巴士西鐵送出市區，區議員會怎理解這個包括豐富多元社區的西北地帶？筆者在屯門讀書居住三年，知道屯門婦女十分活躍，她們自組綠色事業、民間媒體，學寫新聞，拍攝錄像，還搞了社區貨幣，鼓勵促進區內經濟活動，自主生活無需火車地鐵；有數量不少的南亞家庭過著低收入且受盡華人白眼的生活，南亞小朋友經過大學校園，保安急不及待衝出來將她們趕走……等等。這些都是屯門人，但無論修幾多橋，起幾多路，屯日是否扮演珠三角中心，購物節搞得多大，她們也好像另一個世界的人。議員急不及待要屯門「富起來」，這個地帶，會否終有一天成地產商的目標，興建酒店豪宅，以吸引珠三角資金，最後變成重建項目？市區重建，不論議員來自左中右，她們一率有份推波助瀾，這點跟她們有否出席六四、七一無關。

世紀人文‧關懷‧視野
D04 明報陳惜姿
2006-09-27
專訪屯門區議員蔣月蘭要屯門富起來

我蔣月蘭議員辦事處的牆壁上掛了一張海報，那是年輕的她拿着咪高峰，正關注屯門的色魔問題。當時的她和屯門都很年輕。牆壁的另一角有一幅吳明欽的遺像，吳是她的啟蒙導師，是引發她參政的人。一個凌亂的議員辦事處，記載了她廿二年的區議員光景。色魔問題和吳明欽都遠去了，蔣月蘭仍在為她的屯門奮鬥。刀光劍影後，屯門終於被降伏，由一個問題社區，變成明日之星。西鐵、三號幹線、西部通道一一落成，加上快將落實興建的港珠澳大橋，屯門變成珠三角的中心。政府敲定在屯門發展環保園，蔣月蘭摩拳擦掌，向投資者提出「環保工業在屯門」。縱使如此，市民對屯門的壞印象，至今仍沒改觀。她要扭轉這個頹勢。她要替屯門平反，還它一個公道。

為撥亂反正九牛二虎

人稱「蔣姨」的蔣月蘭，與屯門一同成長。年少氣盛時，為屯門的治安問題大聲疾呼；人到中年，雙手高舉的變成「CEPA」。

她的選區，正是當年色魔最猖獗的友愛邨。家庭主婦出身的她，曾率領婦女請願遊行，高呼「婦女有不受侵犯的權利」。那時有人說，女人被強姦，是因為她們長得漂亮，因為穿得性感，因為她們夜歸。總之，責任都在女人身上。

她卻問：「單親媽媽白天照顧孩子，晚上上班，能不夜歸嗎？又或者，男人下班可以消遣，為何女人就要躲在家？」她撥亂反正，指出公屋罪案特別多，不是女人咎由自取，而是保安出了問題。為什麼公屋的保安不及私人樓宇？難道公屋居民的生命次等？她花了五六年，提倡「公屋不設防，市民心惶惶」，盡九牛二虎之力，迫使房署為公屋安裝大閘、對講機、請保安員。十年後，全港公屋都推行。之後，風雲變色的屯門漸漸歸於平靜。

但她認為，市民對屯門的壞印象，至今仍沒改觀。她要扭轉這個頹勢。

扮演珠三角中心？

治安問題解決了，不見得就只剩下交通燈綠燈時間和巴士站上蓋等芝麻綠豆小事。蔣姨的立足點雖在屋邨，但她是屯門區議會工商業及房屋委員會主席，帶領轄下的經濟及工商貿易發展工作小組，着眼於屯門的經濟發展。

一般人看屯門，交通總是一個大問題。她卻指出，隨着三號幹線、大欖隧道落成，屯門已不只命懸屯門公路。今天無論要由屯門到香港哪一區，都不過一小時。回內地，陸路可經皇崗口岸，水路有踏石角內河碼頭。港深西部通道明年通車，屯門至澳門的渡輪今年八月通航，港珠澳大橋一經中央拍板便開始興建，這種種，均令屯門成為珠三角的中心點，佔盡地利。

得到委任議員蕭楚基的贊助，小組委託嶺南大學市場及國際企業學系副教授劉國輝做研究，發展出「一小時經濟圈」的理論。即是以屯門為中心點，以一小時路程為半徑畫一個圈，可直達香港機場、中環、觀塘，甚至是澳門、深圳、東莞、蛇口。

道路網以外，就是充沛的人力市場。「屯門最初是新市鎮，小孩特別多。現在這些小孩都長大了，屯門區有三成人口都在廿四歲以下，一成人口有大專程度，這是源源不絕的勞動力。屯門有廠房、有貨倉、有碼頭，這都是現成的。」蔣姨說。地產界表示，屯門工廈的租金，比觀塘的便宜八成。今年初屯門民政署向區內五十座工業大廈的負責人查詢，發現工廈出租率已由○三年的六成，增至九成五，部分新租戶是跨國物流公司。

前年人人都講「CEPA」，她也不甘後人。她在○五年三月搞了一個「CEPA與屯門商機」的論壇。之後，政府決定在屯門38區興建環保園，在她眼裏更是個不可多得的機會。她在今年又搞了一次「環保工業在屯門」論壇，引來商家極大的興趣。

抵制色魔，她搞得沸沸揚揚；搞經濟，也是有聲有色。「係呀，幾好㗎我！」她瞇着眼笑說。她年年當選，這兩屆更在無對手下自動當選，不無原因。

她新點子不斷，還建議屯門要興建一座「珠三角工商展覽中心」。「九龍灣、灣仔、機場都有了，為何屯門沒有？」

議會水上飄

看別的民主派議員在區議會內寸步難移，很多建議都被保皇勢力否決了，但她卻如魚得水，游刃有餘。原來，這是二十年訓練回來的功力。「懂得和不同黨派的人合作，政治上懂得妥協，是個資產。這是我碰過很多次釘才學回來的。」

例如她搞「CEPA」論壇，要與新界廠商會合作。她自知民主黨員身分敏感，對方未必接受，於是親身到商會的辦公室，道明來意，禮賢下仕。她事前已與其他委任議員、民政署人員「交心」，表示真心想搞好這事。之後她知道，該會會長果然四出查探她的為人，知道她真正有心做事，不會以搞論壇為名搞政治，才答應與她合作。「當然，平時要建立理性、重原則的形象，才能服眾。」

在屯門區議會內，民主派只有八票，與總數三十七票相比，少得可憐。她要自己的動議通過，要團結中立派。例如仁愛堂董事局主席蕭楚基新成為委任議員，欲有一番作為，打算委託嶺南大學研究屯門的路向。蔣姨是經濟及工商貿發展工作小組主席，與他在同一小組共事，便共同討論研究題目，設計問卷。

她發覺，任何事由委任議員操刀，能在區議會大會通過的機會大得多。所以，她搞「環保工業在屯門」講座時，以另一委任議員，紹榮鋼鐵常務董事龐創的名義申請撥款，也減少了阻力和刁難。龐是講座的主禮人，幕後跟進整個過程的卻是她。

她承認這麼多年來，稜角已磨平不少。「以前幕前做大戲的是我，幕後做餐死的也是我。」到如今，她為了成事，不介意躲在幕後做妹仔，風頭讓別人拿好了。

無論出版刊物或宣傳稿，印得最大的名字和照片，一定是主席劉皇發和民政事務專員的。她請主席在研究報告提辭，主席的下屬遲遲未回覆，刊物都要付印了，她唯有自己擬好提辭，再致電問主席：「這樣提好不好？」「我要好克制、好忍讓至做得成事。這就是妥協的藝術，將不同背景的人變成朋友。當然，我不能逼人埋牆，我若在議會內動議要普選，中立派的議員一定不附和。」

七一、六四她照參與，她甚至是支聯會團體成員。但個人信念，無礙她與人合作。

不可踰越的雷池

憑廿年來磨出來的功夫，她尚能在議會遊走。但在政府一成不變的架構裏，她卻動彈不得。「中央一個指引，要全港都跟隨。但由上而下的政策，其實未必適合各區。」「我推動屯門經濟，建議搞個InvestTuenMun網站，但原來推動各區經濟的，是政府責任，我們無權干涉。」「我申請在屯門西鐵站上蓋空地搞冰雕展，吸引人來屯門，推動旅遊，但做不到。因為那是區議會撥款做的，當中不能令商業機構得益，也不能有給他們宣傳的成分。即是說，他們收入場費、賣杯雪糕，都不合規矩。」這個冰雕展最後在太古城商場舉行，正值暑假，人頭湧湧。蔣姨只有搖頭嘆息。

她不明白，為何別的政府部門如旅遊發展局搞活動，可以公眾利益為由踰越這些規矩。來到小區，卻又寸步不讓。「這些政策是誰定的？民政總署，再由民政事務專員演繹。我們走得出第一步，走不到第二步。我們不能參與制定這些準則，也沒平台讓我們解釋。」

她也曾建議搞「屯門購物節」，但一旦要派商場的優惠券，又怕不公平，為何A商場有B商場沒有？商業贊助也不能接受，即是說，假如周生生送出一卡鑽石，區議會都不能公布那是周生生送的。「這樣還有人肯贊助嗎？」「我不明白，為何政府又會容許藝術發展有商業贊助。那個社區投資共享基金，又是官商民合作。現在一直提倡社會資本，為什麼區議會不能用商界錢？民政事務專員為何不能個別處理？我們不是已有媒體監察的嗎？」

苦戰二十年，蔣姨依然有火。但要逆水行舟，真是事倍功半。

峰火索卡諾：墨西哥左派發動圍城之戰﹗(一)

2006-09-15T11:04:00.000-07:00

按：不知是有心還是無意，衛紅寫了兩篇對台灣反貪腐運動的評論；同一時間，我又在寫圍城之戰：墨西哥最大在野左派政黨，將於明天發動圍城之戰。其實我不想文章得到什麼蓋達式的回應，只想看看民間記者的文章，能否開闊一點世界觀，現在雙圍城運動的觀點放在一起，有沒有參照對話的可能？

今晚，施明德於台北凱達格蘭大道發動百萬人反貪腐大遊行。十二小時後，將會是墨西哥的國慶日了，可是我聽朋友說他們不慶祝，而會跟施明德一起，在墨西哥城的索卡諾憲政廣場同步發起圍城之戰。

總統大選後的反貪腐行動

墨西哥總統大選於本年七月二日舉行，我每天看網上資料，發覺最關注該國政局的，是美國媒體。它們都將眼球集中在左派的革命民主黨候選人奧夫拉多爾蘭(Andres Manuel Lopez Obrador)身上，因為他的民望在過去一年一直跑離其餘候選人。直至大選前四個月左右，民調結果才急轉直下，屬右派國家行動黨的候選人卡爾德隆(Felipe Calderon)短時間內急起直追。直至大選前一個月，民調結果顯示兩人的支持度叮噹馬頭，圍城故事就在這裡開始。

由年初開始，媒體對奧的抹黑情況愈見嚴重，不少媒體說，若左派上台，墨西哥政府將接收所有產業，也要迫走跨國資本，墨西哥人民將要忍受高稅率政策。更有右派團體發起電郵戰爭，把奧描述成共產主義者，是另一位狂人查維斯。可是，抹黑工作有多大篇幅，奧的支持者也沒有受到影響。撰文前，我翻開奧選舉時的誠諾，找不到任何一項証據，証明以上的說法，但聽說墨西哥國內，左右派支持者的對立與盲動程度是非同小可的。

七月五日，選舉進入初步點票階段，卡爾德隆較奧夫拉多爾高出百份之零點三三票數，但還要再仔細點票才有結果。當時聯邦選舉中心 (Federal Electoral Institute)的官員要求左右派的候選人，暫時不要在媒體宣佈自己勝出，不要自稱總統接受訪問，但兩人沒有理會。同日，選舉中心宣佈卡爾德隆以不多於百份之零點五八的票數勝出。奧於是向墨西哥最高法院上訴，並提交報告，指出全國有五萬個票站出現違規投票與點票的情況，有九十萬投向奧的票被作廢了；與此同時，他號召三百萬人於墨西哥城大遊行，要求進行唱票式的公眾點票。

八月十一日，法院宣佈上訴無效，選舉將不另行點票。奧夫拉多爾於是宣佈，號召群眾在國慶當天舉行最大型集會，以公民抗命的方式阻止卡爾德隆上台。

左派明天宣報成立「對抗政府」

在墨西哥歷史上，只有一位總統候選人試過不承認選舉結果，那次是1913年，結果是直接激發墨西哥內戰。奧夫拉多爾說，他將於明天的集會宣佈成立「對抗政府」(Resistant Government)，這次會否歷史重演？

對抗政府的計劃，最近得到兩股掘起的拉美左派支持。《宇宙報》昨天報導，善良軸心成員委內瑞拉和波利維亞外交部長發表聲名，表示不承認墨西哥總統選舉的結果。查維斯則說，很關注墨西哥大選中各種「荒唐的証據」，而他在選舉前已表明，若果奧夫拉多爾勝出大選，希望跟墨西哥恢復因《美洲自由貿易協定》而斷絕的盟友關係。

另組政府的計劃，現在好像萬事俱備了。奧夫拉多爾的發言人Norona接訪美國報章《Telegraph》訪問時說：「雖然官方承認右翼候選人上台，但我們不會，當一個國家同時出現兩個總統，就是危機的一刻了」。可是這「最後一擊」，真是「像霧又像花」。奧夫拉多爾提出的「對抗政府」，並未有實質內容，現在正齊集憲政廣場的群眾，對「對抗政府」也有不同要求與傳釋。

有人認為，明天革命民主黨就要成立自己的總統辦公室，並且設立各種制度，特別是稅制，支持者會直接向另組的政府繳稅，藉此杯葛墨西哥政府，他們要求直接組成「臨時政府」。另一種聲音，就是說要奧夫拉多爾學習波利維亞原住民總統，犘拉利斯在本年初的策略，他透過組織反對食水私有化的水源之戰，包圍政府大樓，直至總統下台，最後要宣佈解散國會，立即重新選舉。

姑勿論成立「臨時」或「對抗」政府，墨西哥城以外的地區，罩著的是一種歷史恐嚇。除了成立「臨時政府」將會爆發內戰危機，墨西哥軍方在1968年曾經開槍鎮壓當時的學生運動。聽墨西哥的同學說，現任總統霍斯明天將首次不在憲政廣場宣讀國慶宣言，好像有點先兆，他們不想以上任何一段歷史重演。

索卡洛圍城之戰：左翼孤注一擲

過去一月多月，革命民主黨除了上訴和動員群眾，還結合了國會議員裡應外合。

雖然革命民主黨在今年的國會選舉得到不少席位。可是黨員對落敗的奧夫拉多爾依然不離不棄。他們堅持選舉涉及舞弊，並且在霍斯御任前最後一次國會議說中採取行動，當時所有革命民主黨議員走上了總統席上靜坐，批評霍斯為防止奧夫拉多爾動員的群眾運動，將城市都變成「警察之城」(Police State)。由於墨西哥憲法規定，警察與軍隊一率不准進入議會廳，故霍斯最後被迫離席，退回總統府發表演說。

明天國會議員也會參與集會，響應圍城之戰，他們會向憲政廣場的前方推進，直至逼近政府皇宮，希望圍堵建築物，阻止卡德隆上台。聽墨西哥的同學說，現在廣場已駐守重兵，若果奧夫拉多爾宣佈成立臨時政府，他有可能因叛國被捕。雖然圍城之戰將會有一百萬人到場，我最想問的是「對抗政府」將號召群眾去那裡？現在，不少長駐憲政廣場的支持者已漸露疲態，明天的演說，相信是左派革命民主黨孤注一擲，最後一擊的時機了。

查巴達：不賣左右派的賬

「查巴達人民解放陣線」的發言人馬可斯在大選前接受《宇宙報》訪問說，很多人以為查巴達將支持奧夫拉多爾，然而，查巴達卻不會賣左右派的賬，在墨西哥政壇上，無論是左是右，上台後的所作所為基本上沒有分別，他還說奧是個騙人的總統。最近，馬可仕再次發表《宣言》，宣報選舉期間的紅色警報有所改變。查巴達對選舉早已沒有希望，現在正兵分兩路，一邊在墨西哥城以南的Atenco，要求釋放那些因參與反抗省政府於花市場興建沃爾馬被捕的政治犯；另一方面，重新準備因Atenco抗爭而推遲了的長征計劃，聲名說，北部的原住民正等候查巴達的到訪與連結。

查巴達搞的政治，跟奧夫拉多爾的群眾運動不同，他們正努力是串連民間社會，希望長征可以令團體互相認識，透過建立制度而強大起來，所以他們稱自己搞的是「The other campaign」，他們的獨立媒體叫「The other journalism」，出訪的是「The other world」。

小結：那種左派？

看國際新聞，左與右總是壁壘分明，報導好像都習慣用這種角度去書寫全世界的大選，讀者也習慣這樣看。如果我們翻開卡與奧的選舉承諾就會發現，其實兩者的分野不大。有朋友問我：「奧是左派嗎？他是搞那種社會主義？社會民主，社會主義，還是？」我在想，墨西哥的圍城之戰，正向著什麼方向走？奧夫拉多爾會把自己命名為「異見份子」，還是想當一個黃袍加身的新總統，搞自己那一種獨特的社會主義？

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舊文重貼：我的歡場小記

2006-09-10T09:45:00.000-07:00

進夜總會前的一刻，很令人懷念，回顧兩年前寫下的《歡場小記》(2004-07-31)，再次讀果時的文筆與錯字，現在瞼也不紅，還會甜滋滋和暗暗偷笑﹗

今天相約契哥晚飯。自從七月中尾大病初癒至今也沒有跟他見面了。

「等了很久嗎？快上車，我們到九龍塘附近找個地方吃晚飯」

他駕車來到了，面色不太好，而且有點悶悶不樂。

「近來公司有點困難，每天大家都在煩惱，而且每天也有商業問題，事事都不順利，大家的心情也低落。」

契哥是做室內設計生意的，他說公司的生意一到每年的暑假生意便會成膠著狀況，因為大多數熟客都會飛到外國旅行。他每次也會跟我說「大家」，因為公司團隊的組合好像大家庭一般，員工是相識多年的老拍擋以及親信。我自小在他公司出出入入，公司員工都是我的好朋友。但也因為這樣的一家公司，有時也為他添上不小麻煩，特別人事關係比一般公司更加複雜。

「公司的決策人處理每天大小事務經已疲於奔命了，莫講培訓新人，連騰出資金聘請新員工也很困難，一來拿不出錢，二來不敢出冒險。」

可能守業似乎真是比創業更難。每開始說話，他雙眉總會皺起來。談起市道不景，而我也不禁嘆起氣來。

「其實我也很想幫你一把，但公司似乎都進入了一個新的境界。老實說，以前我也可以幫你跑出跑入，現在需要的不再是這些了，我真不知如何替你分憂。老實說，我覺得生意難做不單只市道不景，而是香港愈來愈不自由。我所說的不單只言論自由，就算連商業交易也失去了自由。」

「我明白，就好像我這一行，已被一些龐大的企業霸佔市場上的大半的佔有率了。現在公司很多單生意雖然服務不同企業，但它們都是李先生的企業。」

「沒錯，香港愈來愈不自由了，選擇也愈來愈少。連報章、電台也被封殺，市民發聲的渠道日漸收窄，昨天廉曙一聲令下就要反轉幾張報紙，好像雍正一聲抄誰的家，誰就不能幸免。今天早上宣佈與鄭經翰解約，俞琤說原因是他多次受到威嚇封味，向惡勢力低頭，真是一個笑話，究竟是誰向惡勢力低頭？而惡勢力又是什麼？香港變了，我們這一代也看不見自己有什麼前途……」

話還沒有說完，他的電話響起來了。及後半小時的晚飯，契哥與女友電話理論了二十五分鐘，他們的激烈的對話正向餐廳四處的顧客公開的一個秘密：最近他倆的關係緊張，公司與愛情也令他心情也很壓抑。

「夠了，不用再說﹗」

掛斷電話，熄滅手上的香煙。

「我開車跟你去去飲杯野」

他在車上不發一聲，隔了十多分鐘又開始戴起免提聽筒再跟女朋友爭拗。

「我已經忍受了很久了，明天再算﹗」

我不知道他與女友的事是否就此告一段落，至少在希望今晚能夠就此作罷，我不想整晚坐在他旁聽他發嘮叨。

「我們去佐敦吧﹗」

契哥總愛駛車到佐敦、尖沙咀這些五光十色地方。除了因為「This is a Place that never sleep」，還因為這兩區對他有很大的文化意義。九十年代初，當人人也沐浴在經濟泡沫之中，這裡的夜總會有賺之不盡的金錢，所以大豪客都慷慨地傾囊相授。當時契哥就在夜總會圈子裡打滾，當了一家店子的大班。那時結交了不少江湖好友，很多大班、媽咪、應召女郎跟他的交情也情深似海，他們之間有不少耐人尋味的江湖故事。

車子停泊在彌敦道、佐敦道交界，下車後我被耀眼招牌吸引住了，而且街上四處都是花枝招展的女生，真有點迷失的感覺。迷失的意思不是迷路，當你站在一個晚上十二點還是燈火通明，夜店的水銀燈前後投射到你身上，路上車水馬龍，人來人往的地方，一種使人迷失於都市的感覺湧上心頭。一般而言，這裡的百貨公司、快餐店、茶餐廳、酒樓、服裝店、書店都很少通宵營業。而「This is a place that never sleep」，背後的意思也往往與服務業扯上關係。所以這句說話背後就有「There are night businesses that never rest」的意味。隨了酒吧、便利店，佐敦通宵營業的就是夜總會了。

穿過縱橫交錯的橫街窄行，我們到達一座六層高的夜總會。究竟一家夜總會是什麼面貌？乘搭電梯到了五樓大堂，未見其人；先聞其聲的酒廊歌手。在佐敦，很多夜總會也會有歌手坐陣，但所謂「天涯歌女」，酒廊歌手很少能夠好像電影一樣「飛上枝頭變鳳凰」，因為歌手根本不是夜總會的主角，她們只是綠葉，為夜夜笙歌的夜總會事業作一些點綴。牡丹是什麼？當然是會生金蛋的應召女郎。
「來來來﹗」

進了K房，契哥二話不說就左擁右抱，嚷著要跟大班帶來的女伴「搓兩板」，看看這班「女」是否「夠照」。契哥的表現顯然比以前歡容得多，其中一個原因當然是要給大班朋友面子，香港人都會說：「來這些地方玩，是為了尋開心，臉容最忌吊喪一樣」。平日吃飯吹水的時候，總覺得他從頭到兩邊臉狹，都經常呈現線條波浪型的皺紋。有時我會想：「契哥老了，他不再是小時跟我踏單車，到紅堪黃甫大船吃西餐的小伙子了。」他在九十年代初中五畢業，到一家貿易公司當了個辦公室助理 ( 又稱 Boy )。他為人很懂得與人交際應酬，所以在工作以外結交了不少好朋友。因緣際會，他跳槽到另一間公司，一躍成為了船務會計員。九七後經濟不景，他因為理財不善而要在晚上撈一份夜總會大班的副業，日間與幾位朋友支撐著一家正襟危坐室內設計公司。兜兜轉轉，現在的他成為了一位西裝筆挺的CEO行政人員。他的深路歷程就是一個乘坐過山車的故事。當然，我還是覺得契哥是眾多乘坐這輛沒有安全帶過山車的香港人之中，其中一位幸運的生還者。直至現在，過山車還未坐完，而且一圈接一圈極速地往前衝，形勢似乎愈來愈險峻了。希望過山車最後不會與坦克車相撞。看契哥走上夜總會背影，好像回到了他的黃金時代，唯一不同的是「買了球鞋再買玩具、甚至想花光一切買新居」的環境已經不再了。

我當然也不會甘於落後，於是也召來了一位女伴。她外表有點狂野，左手臂上有個紋身，手執一個皮包，看起來年齡應該與我相約，對很多男性來說，她肯定很有吸引力。

「Hello﹗」

不知是無心還是有意，她一進來就坐在我身邊，而且貼得很近。還把手放在我的大腿上。她坐在我身邊默不作聲而散發出的溫柔，一方面令我很享受，也有點亢奮。直至她開口，整個虛幻而又帶點想像空間的意境全都被摧毀淨盡了。

「先生你很似仔仔啊」

我還有什麼可以說？只好應她一句：

「是嗎？哈……哈……哈。喂﹗妳看起來有七成與李沁潔相似呢﹗」

老實說，她的確有點似李沁潔，但此時此地，處於這個語境，出自誰口中的甜言蜜語不論是真情還是假意，意義也等於零的，在這裡，一段關係都只會在K房開始，直至完成簽單交易，關係也將會在這裡結束。

「廢話少說，陪唱幾首歌吧﹗」

唱畢後沾沾自喜，因為我對自己的歌喉也有點信心，相反我不太願意在那裡豪飲，自問酒量不勝付苛。

「你在眾多客人之中是唱得最好的，你學過唱歌嗎？」

又是一個很難答的問題。第一：我沒有學過唱歌，第二：如果我跟她解釋我是彈結他的，彈結他的人至少不會五音不全，但解釋也是多餘，乾脆草草了事，即時又想出另一個謊言回答她的假問題：

「其實我平時的工作就是唱歌」
「啊？你是歌星？」
「不是，我平時是在灣仔一間酒廊唱歌的，你有來灣仔玩嗎？」
「都沒有，但我有去蘭桂坊，你是到外國人的酒廓去工作嗎？」
「是呀，唱的多數是英文歌，所以不要笑我，我連《思覺失調》也不會唱的，我只懂得幾首中文歌，都是交際應酬時要來旁身的」

接二連三的假問題，滔滔不絕的美麗謊言叫人有點刺激。這裡的對答比起立法會辯論有過之而無不及，在這裡嬉戲，你的頭腦不單只要轉得快，而且每句說話也要半真半假，似是而非，而且要像中國山水畫一樣「留白」，給人一個想像的空間。另一方面又不能露出半點漏洞。在夜總會裡，雖然大家只不過霧水之交，一面之緣，大班、媽咪每隔一小時「問抬」後，換了女伴可能永世也不會再見面，但光顧夜總會卻稱得上說謊話的藝術家。

「你叫甚麼名字？
「我叫阿Kit，你呢？」
「Hegel」
「你的名起得很特別」

沒錯，要說謊就要說得附庸風雅一點，我倒也讀過幾頁黑格爾的《耶蘇傳》，而且我估她也不知道我的名字是多麼附哲學性。給她一個「起得很特別」的英文名就足夠了。希望黑格爾在天之靈也不要怪我，夜總會是現代社會的產物，如果他還在生的話，一定有興趣研究一下夜總會裡頭「異化」了的「人際關係」吧﹗
阿 Kit 是個不節不扣的歡場女子，不但會說話逗得男人歡心，而且很懂得賣溫柔。從她的坐姿、點煙到「搓梅」飲酒、說話的口敏、搖骰的手勢、釘著客人眼神，連她起的名字也很簡潔有力 — 阿 Kit。她答我的語氣、表情、面容就已經告訴了我，我叫阿 Kit 阿Amy 阿Jade又有何意義？反正我跟你的關係只不過是斷小時計算，這一刻你可以叫我阿Kit，下小時我到另一間房就會叫阿欣、寶寶，只要你付得起錢，你想我叫什麼就叫什麼……

《從不喜歡孤單一個》、《其實我很介意》、《死性不改》、《讓我取暖》、《還你門匙》、《朋友二號》、《好心好報》、《好心分手》、《誰明浪子心》、《那麼愛你為什麼》……

「七個六、八個四、九個二、十個三﹗」

一首又一首的歌、一杯接一杯的酒、一支駁一支的香煙，不經不覺已是晚上三時。我跟契哥也顯得有點疲態。他的女伴突然拉他出去，嚷著要陪她上廁所，難道今晚還有下文？眨眼間他兩消失了，K房只餘下我跟 Kit ，我倆依舊的抽煙，飲酒，聊天談笑，突然她說：

「我也很想陪你，但我真的很急尿，失陪一會兒，很快回來……」

我搖一搖頭

「那去吧。」

Kit打開門走出房，契哥與她擦身而過進來來

「還等什麼？夠鐘走人喇﹗」

我跟 Kit 的關係就是由一個大話開始，也是由一句無疾而終的說話結束，故事在幾小時之內開結，也在幾小時內結束。房間設有一個鐘，每小時響一次，盛惠一小時四百大元，另加小費、雜項。鐘聲一響，就等於將你跟身邊的女伴的關係畫上句號，而無論你跟她們多投緣，她們亦會剎那間不知所縱。當我走出夜總會的走廊時，我四處張望，看看能否跟Kit說聲再見，多謝她今晚的招待。但走到夜總會出口再回頭一看，眼球裡的影像就由花枝招展的女伴，都變成恐怖有力的挺胸打手。

深夜三時半，我再次站在佐敦道、彌敦道交界等待，望著紅綠燈、各浴室、指壓、夜總會閃閃發光的招牌，身邊依舊人來人往。佐敦道充滿了中年男士、妙齡少女及穿著緊身上衣及西褲皮鞋的金髮壯男穿梭繼續佐敦道夜店。這時有點覺得男人很「戇居」的感覺。上了車，不契禁問契哥：

「其實點解男人會比幾千蚊去買幾小時溫柔，係K房既時候就對你千衣百順，救命鐘一響，宣佈交易完畢。寂寞的依然寂寞，依然戇居居一條友在等過馬路。係K房果幾小時之內好似咩都得，但其實所有野都係吹水，好像發左場夢一樣？」

「人的慾望好複雜，你Take it easy吧﹗ 」

「但我真係有咁既感覺的，我整晚Mark住阿 Kit。睇落佢同我差唔多大
傾傾講講摸手摸腳唱歌飲酒無錯係幾開心的，一夠鐘突然間所有人唔見晒
，有一種戇居居既感覺，好像去用金錢買左個夢一樣」

「對，就是一個夢。所以你要記著，去這些地方玩要記緊幾點。一：千萬不要講真名。二：不要給她們電話。三：不要講真感情。四：媽咪、大班每小時問抬就最好換一次女伴。你要記著來這些地方只是發一場夢，所有人所有事都是假的，她們不會說真話，你也不用講自己的事，只是吹水就可以了。每次我去玩，只會叫自己阿明，不信的就叫我垃圾吧﹗」

「你會問他們拿電話嗎？」

「除非佢地主動做左先，你才視情況而定講少少。」

「就係咁我我先覺得有點戇居居。我地平時既生活經常與接觸、認識交朋。入到夜總會，人與人就變得無友情、無感情，無真野講，只有單一即的肉體、精神上享受，不要多講無謂野。」

「日常的人與人之間的關係可能太沉重，有時需要即用即棄。」

看他晚飯時悶悶不樂，進夜總會後著躍的表現，雖然我依然感到「戇居居」，也為他感到安慰，至少暫時放下了一些心事，今晚可以好好睡一覺。的而且確，好像他一樣每天要面對多方面挑戰的商業行政的人員，「生活」無疑是「緊張」的同義詞，而且競爭對手的都是長實、和黃這些龐然大物，人際關係都很沉重。但可能我還青春，到目前為止我享受單一的朋友式交往。有朋友跟我說，情欲交易只不過提與求的關係，不用想太多。但夜總會的經驗給我一種很奇怪的感覺，而這種感覺是妙不可然。整個尋開心的故事，就好像聊齋誌異一樣，當客人享受完一刻的溫柔，身邊可以說是應有盡有。當時鐘的分針搭正十二，在你放下酒杯，眼望著火機點煙那一刻，所有東西都會煙消云散，沒有人會跟你說一聲再見，身邊的人甚至好像從來也沒有出現過。你不會知道她們從那裡來，也不會知道她們剎那間從那裡去。即使她告訴過你很多事，但你連她們的名字也不會記起，記憶在踏出夜總會的刻，好像被刪除了一樣……

一覺醒來，好像什麼也沒有發生過，卻留有一點亢奮的痕跡。

離線沙龍# 2 ——「出版政治經濟學」

2006-08-31T01:41:00.000-07:00

離線沙龍 #2 「出版政治經濟學」

（馬國明先生因為教務在身，未能抽空出席沙龍，殊為可惜。下面是最新的安排）

主辦：獨立媒體網
嘉賓：梁文道先生（文化評論人）
主持：林藹雲小姐（獨立媒體網、interlocals.net編輯）
日期：九月九日（星期六）
時間：下午三時正
地點：獨立媒體會址（灣仔軒尼詩道365號富德樓9字樓）
查詢：21470788

獨立媒體網每月舉辦「離線沙龍」，旨在讓各位統統Offline，就共同關注的題目面對面交流，每次邀請嘉賓就題目先作分享，帶引討論交流，企圖拓濶「民間報導」的各種可能。

離線沙龍 #2 「出版政治經濟學」

媒體紅人梁文道最近一下洗濕自己短短的頭髮，創立「UP出版」，比照年前的茶杯攻略，由議政而從政，今梁文道則以弱水三千的形態耕墾文人言路，讓人托之開建公共論述、突破後殖低迷氣氛之冀願。是嗎？這就是我們之所以對「公共知識份子」、對「民間學者」的熱忱追隨？

2003 年七一遊行催生的「獨立媒體」，年來樁打民間論述空間的平台築構，鼓勵讀者以「民間報導」突破菁英論述的隴斷，實踐公民參與的理想；籌組多時的「Interlocals」亦於本月正式成立，為一跨地域的亞洲網絡，連繫區內各地社運、言論力量，互相翻譯、彼此充權。梁氏與林氏對談，自然涉及媒體政治生態、書寫策略、民間社會的可能與局限等重要議題，以其組織經驗、以其知性理智的批判視角，以在地香港的處境為照，直面對當下這個「市場」、此種文化氣候中間，作為出版人的機遇、經驗與想像的可能，出版政治經濟學，既然涉及我們對「公眾」的想像，又豈容出版人、發行商閉門造車？期待各位加入這個切身的討論！

側寫教改 — 一個後殖民教育故事

2006-08-18T09:02:00.000-07:00

在香港大眾廣播事業的輝煌年代，九龍塘最有名的是「五台山」；時而勢易，五台媒體機器有的衰敗，有的久而殘喘。在過去二十年，九龍塘一帶的地標建築新舊交替，五台山曾經只剩兩台，近十年又新添了兩台，並且從廣播道伸延至沙福道，一台是「人間殮房」又一城，另一台是剛落成的「教統局教師服務資源中心」。

筆者家住大埔，由於父親在巴士公司打工，故自小享受免費乘車優惠，每逢要去油尖旺區，也選擇乘巴士沿窩打老道往返，夾道常見很多中小學名校與昂貴的國際學校。兩年前，位於沙福道又一城對出，原先是英軍學校的聖佐治學校(St. George's School)遭拆卸，並進行另一個大型工程，筆者以為將會有另一座名貴的國際學校落成，昨天獲母校中史老師邀請，出席一次由他主講的中學教師訓練活動，才知道這所巨型建築物是教統局的「中央資源中心」。

教師訓練講座

我的老師姓王(假名)，任教中國歷史三十幾年，多教兩三年便退休了。他也是我的師兄，四十年前畢業於大埔歷史最悠久的中學，再去台灣修讀學士學位，主修歷史。他跟不少赫赫有名的大儒學習過，錢穆和牟宗三也曾經是他的老師，但當時的港英政府不承認台灣頒授的大專學歷，故他回港後不能在政府工作，即使立志當歷史教師，最後返回母教任教語文及歷史，但教育署說，他手上的學位，只等同中學畢業，待他取得教育文憑才算合資格教師。

我認識的王Sir，是背著很重殖民歷史袍狀的老師，他在講座時劈頭就說：「各位準老師，現在講探究式學習，無論你們是讀，抑或教這個學科，歷史事件當然要熟，理論也要清晰，不能死背。照本宣章，已不合潮流，這是大英帝國公務員的做法，殖民地政府最想公務員咩都唔識，好讓他們凡事請老家的專家來，搭專用飛機，住文華東方酒店。時代不同了，你們現在要面對群眾，不再睇阿公做事」王Sir的開場白，簡直當頭捧喝，幾句說話，好像將歷史科與香港教育史一併講完。

從後沙士孤兒追溯戰後移民潮

王Sir常常批評中學歷史科的教與學過程，從來都當學科的語言是透明的。我們讀歷史，常常要溯本窮源，知道歷史的原革、成因、利弊、得失、因果、影響和成效，可是，無論是老師或學生，都會把歷史以事件為單位分割出來，要學生背誦死記。

他用母校快將要「摺埋」的例子，說明歷史中「事」與「理」的邏輯關係。他說，從金融風暴以降，香港人不想生育，令出生率一直偏低，到沙士期間，出生率更一度停止了，其中以大埔為重災區。而據政府的調查指出，直至2014年，在大埔升讀上中一的學童只有九百人，到時區內至少有九間中學因收生不足而需要結業，自己任教的學校將首當其衝，這是教改之下，以開源節流為名去殺校的誘因。

我跟過王Sir讀書，相信也能夠用他所教的，追溯母校源起源滅的歷史。五十年前，我校由一位出家人創辦。高中時，我在園校聽資深老師、工友和出家人說掌故，知道母校的校長身家顯赫，聞說她在國共內戰時的出身於將相家庭，雖然家財萬貫，但因戰亂南下來港。

跟校長一樣，當時還有大量移民逃到香港，當中還有不少兒童和青年。然而，當時港英政府還未有義務教育制度，而且對私辦的學校採放任政策，校長於是在一九六二年自資創辦母校，並邀請了恆生銀行的創辦人何善衡當擔任校董會主席，慢慢經營成一條龍的義學。起初校長親自處理收生，進來的學生多數是清貧子弟，他們從幼稚園到中學都會留在母校。而且，校長堅持以中文授課，認為學生雖身處殖民地，但也應該繼續學習中文，不要忘本。

由於當時大埔還未有第二所學校，能進來讀書的學生和家長，都當校長是恩人，筆者剛進母校讀書時，看見禮堂的喇叭上，寫上了「由萬梓良捐贈」的字，問問老師才知道很多出人頭地的畢業生，也是在大埔長大的。

在一九七八年元旦，老校長獲英女皇頒授MBE勳銜，這位本土精英，直至八十年代跟殖民政府也保持不錯的關係。

EMI與CMI：殖民教育政策的咀咒

九七之後，香港教育界曾經出現一次英語教育及母語教育的爭議。回歸前，多數中學都是聲稱用英語教學，但實際上中、英雙語並用。梁錦松曾積極推動母語教學，希望全香港的中學使用粵語授課。不過，由於有關政策受到部份「名校」及家長反對，並藉傳媒誇張，加上商界介入事件，重重向董建華施加壓力。教統局最後屈服，並承認全港依然有一百家學校得以保留以英語為授課語言。這些學校並非根據過往有沒有招收外籍學生，而是純綷以該校入讀學生的成績決定學生「有能力」或「無能力」以英語授課。

對不少學校來說，這場爭議或多或少跟它們沾得上邊，或許有人馬後炮地說：當時誰不想被承認為有能力的學校？誰不想學好英語？不知還有沒有人記得，香港的中學自九十年代初已經分成了「英文授課中學」 (English as Medium of Instruction School，簡稱EMI)和「中文授課中學」(Chinese as Medium of instruction School，簡稱CMI)。

可是，當時教育署推出的政策並非強制性，要求成為EMI的學校無需經過嚴苛的視學過程，才被認證為「有能力」的EMI，於是大部份學校也稱自己是EMI中學。相反，正藉晚年的母校老校長卻堅持母校不會創校時理念，於是告訴教育署，母校依舊是間CMI中學。聽王Sir說，自此以後，母校的收生情況就每下愈況，小學成績較好的學生，家長都不准他們入讀母校，而大埔就有幾間新進名校出現，無獨有偶，它們都以「英文好」見稱。

直至現在，以英語為教學語言的學校有一百一十四間，佔全香港五百零一家百份之廿二點二。它們都獲教育統籌局特許，可以在所有課堂以全英語授課。以筆者所知，在這一百一十四學校之中，大部份達傳統「名校」級的，起初都由歐洲來港教士和修女創辦，部份堅持要跟教統局打官司爭取以英文授課的學校，是否又要堅找學校創辦時的理念？教士與修女辦學時的想法，恐怕不是由他/她們的國藉就能推理出來，要知道神職人員來港的原因是傳教，他/她們堅持在一個沒人說英語的地方，堅持創辦EMI學校嗎？

對母校的老校長而言，她在九十年代就選擇了一路逆流而上的路，無忘歷史的代價，就是校譽日差。住在大埔的人都會知道，母校近十年成為區內的神話，由於學校位處深山，學生都被誇張成野人，小學教師不准學生跟母校同學交往，認為母校學生無惡不作，在升中選校講座中，沒有一位老師會推薦家長選擇母校；我們還曾經成為新聞娛樂節目的炒作對像，有狗仔隊來過採訪母校，說學生玩電鑽從後襲擊老師，我們曾經是社會道德危機的前沿。

教改心願：善終無望，唯盼扶靈

王Sir跟我是很要好的朋友，雖然我畢業了三年，但大家間中也會聯絡，談談母校的情況。幾年前，接任老校長的弟子請來一位退休教育官當校長，母校曾經有過中興時期。新校長知道學生在公開考試得不到優勢，於是鼓勵學生開闢前所未有的課外活動。在他任期內，學生就在學界欖球、中國舞、舞獅等項目等到全港冠軍。可惜，他跟母校的蜜月期持續不久，就遇上了出生率低的命運，母校的未來又再一片暗淡。

幾年前，我問王Sir：「快退休了，有何心願？」他說自己的心願就是在母校教到退休，他很感謝老校長的教導，畢業後又回來教書，希望到他退休之年，學校還能繼續辦下去，佛教語言為之「善終」。昨天我再問他一次：「你還會教多少年才退休？」，他說：「今年中一只收到廿幾人，我唔望善終了，唔知可唔可以幫母校扶靈」，他還將母校比喻一條快沉的船，年輕的都想盡快游到荒島去(辭職)，他這個年紀的就算游出去很快也被鯊魚咬死。

面對收生率與教改兩個浪潮之下，母校究竟是什麼光景？他說，教改之下，母校就好像末期癌症病房，上頭還正要求0%的死亡率，這是不合理的要求。如果我們是辦公廠的，出產次貨也可以假裝看不見，可是學生是人，你怎可能說他們成績不好，收生不足就要殺校？

小結

筆者訴說的，是一間學校由殖民過去到後殖民狀況的變化。如果我們認為，殖民者撤出以後，我們就可以輕輕鬆鬆重回祖國和母語的懷抱，那麼母校的故事，就是歷史的諷刺，處身後殖民世界的人，正在追求什麼，看看中學教改和大學國際化，就知道今天是什麼一個光景了。祝願王Sir能夠善終，雖然母校即將消失，但也希望它的歷史文獻不會被送往堆田區，而是留給後人好好研究整理，重新論述這個後殖民的教育故事。

離線沙龍 #1「旁觀中東戰火——語言與媒體的巷戰」

2006-08-11T06:43:00.000-07:00

獨立媒體網將每月舉辦「離線沙龍」，就特定專題邀請跨界別的嘉賓對談，拋磚引玉，鼓勵讀者與作者群統統Off Line，現身討論、並就關心的事情參與、組織民間報導。

「旁觀中東戰火——語言與媒體的巷戰」

日期：2006年8月12日（星期六）
時間：1500-1700
地點：獨立媒體會址
灣仔軒尼詩道365號富德樓九樓（天樂里newway對面，大押旁）
主持：小西
嘉賓：陳智德、朱凱迪

以色列入侵黎巴嫩，在獨立媒體網引發不少辯論，對「中東問題」的無知、亞拉伯世界之「遙遠」卻總是深化了某種媒體消費主義，情隨事遷。電子媒體的發達、時空距離壓縮而即近，卻無助我們理解他方的衝突和地緣政治的生成條件。如果新聞的撰寫或缺席都還是在築構大歷史的注脚，而把「人」從故事裡褪去，約簡成死傷數字、炸彈當成電視的煙花；詩歌，作為對語言、對敍述的本質性詰問，詩人如何用語言的碎片，以重建災難的後遺、或注視吾人心深處那座廢墟？

詩歌、新聞撰寫真是風馬牛不相干的兩個「專業」？臺灣有「一句詩入憲」運動、東歐更有作家當總統，新聞媒體的生態系統還有否激活、激進化的空間與可能？詩歌對現實的叛離又是否對應新聞性的虛擬？陳氏近年積極從事詩論，或多或少有重塑本土殖民斷代史的企圖，朱氏脫離電子傳媒國際新聞專業崗位，投入參與式民間報導的行列，以媒體經驗突破媒體限制，兩位對談，自必越界。

陳智德，1969年香港出生，台灣東海大學文學士(1994)、嶺南大學中文哲學碩士(1999)及博士(2004)。2004至06年任嶺南大學中文系客座授課導師。編著有《愔齋書話──香港文學札記》(2006)、《現代漢詩論集》(2005)、《咖啡還未喝完：香港新詩論》(2005)，《三四○年代香港新詩論集》(2004)；《三、四○年代香港詩選》(2003)、《從本土出發：香港青年詩人十五家》(1997)及詩集《低保真》(2004)等。

朱凱迪，99年中大英文系畢業，跑過報館國際新聞，於電台當過新聞報導員，現為inmedia編輯及自由撰稿人，月前赴伊朗採訪當地山區的遊牧民。

小西，嶺南文化研究博士生，inmedia編輯，詩人

照片來自這裡

維基媒體研討會2006：加緊資訊言論流通，推動自由創作文化

2006-08-06T03:54:00.000-07:00

按：英語維基百科在八月舉行了一次「維基媒體研究會」，創辦人之一的Jimmy Wales將目標訂為：如何改善網上百科，以及將自由文化推廣至不同國家。會議還請來了《自由文化》(Free Culture)的作者Lawrence Lessg主講，他在會議中提到，要推動自由文化，就有必要在現有的法律上做點功夫，把宣揚創作與資訊交流的條文寫入法律，才能實踐「自由文化」的構想，會議給香港的媒體及社會運動很強的啟示，筆者特意譯寫出來。

*文章部份內容譯寫自CNET

不少出席「維基媒體研究會」人士也在會上對Lessig表示感謝，說Lessig對Wikipedia的貢獻良多，而Lessig就說，資訊交流，特別對電子資訊來說，令更多人能夠參與推動自由文化的工作。維基百科作為其中一個最為人所知「讀與寫文化」例子，人們不單只在消費裡面的內容，當中包括維基連結的短片與書本，參與維基的人還貢獻了文化工作，例如他們展示出日本動漫畫混音加工的作品。而維基鼓勵自由文化的哲學，其實就是要將知識普及化，讓所有人也可以進入讀寫知識領域。

可是，Lessig對這個自由文化運動提出了保留。他認為，人們不可以將這些網上的東西變成「小島」，而是要給予參與者光明正大的牌照 (Licenses) 去重新發佈和使用，使更多衍生物，例如創作品與不同言論觀點能夠繼續下去。Lessig指，他正在創立一個牌照，它跟Creative Commons類近，目標也是要使更多人能夠重新發報與使用創意作品，他建議了一個「自由軟件法律中心」，那裡提供免費法律意見給 open sources組織，並且協助認證工作。

其實，坊間一直有不只creative commons一個鼓勵重新使用與發佈的牌照，可是各種licenses還未達成共識，各個投入自由文化運動的參與者，不但未能建立起另一個抗衡資本主義制度定義下的知識產權制度，現在就連各種鼓勵自由使用與再發佈的牌照軟件，也未互相承認與確立起來。在維基媒體會議上，DNU Documentation License的創辦人Eben Molgen說，在各種牌照之間建立橋樑，不但是現時迫切的工作，互相承認的制度，也將會令牌照的內容、定義與使用層面更加豐富。Lessig就說，互相確認，是衝破阻撓自由文化權利的關鍵。

他說：「如果我們現在不解決這個問題，自由文化運動面對的困境，未來三年、五年、八年也也不會解決。當創作只像孤島一樣出現，我們就不會有任何方法，使不同的創作地盤聯合運作起來」。他的意思，就是說喜歡創作的群體，各自耕耘自己的東西，可是沒有在群體之間作點實踐，令大家的資訊和創作流通起來。

「維基媒體研究會」其實給我們一個很重要的信息：當創作、資訊與言論的流通，正受到不同程度上的威脅，例如大財團不斷濫用知識產權的概念與法律，動不動要求專利，又或者以本傷人，濫發律師信，四出威脅非牟利創作人停止工作；又或者以律師信停止社會上的言論交流與辯論，例如最近GP超霸電池的金山工業集團以本傷人，在沒有跟勞工團體清楚解釋的情況下，發出律師信控告勞工團體，說他們指控集團使用有毒物質，毒害工人是誹謗行為；以及很多搞同人志的朋友，在《創作與再創作》研討會上，跟知識產權署官員的論爭，都直接指出了一個很急迫的問題：我們應如何團結起來，保護言論、創作、資訊流動這些權利與園地？

圖片來源：Wikimedia Foundation

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祝願：全球團結打倒戰爭機器

2006-07-26T10:20:00.000-07:00

作者澄清：

致本文讀者：閱讀本文前，請先留意以下的筆者澄清

張翠容在《真實筆記》中提到，她在一份本地報章撰文批評以色列，後來被該國駐港領事干預言論，要求將文章編輯除去一事，原文是"Hong Kong Economoic Journal"，中文應該譯為《信報》而不是《經濟日報》(Hong Kong Economic Times)，我在撰文時不慎翻譯錯誤，深感抱歉，特此澄清，並感謝張翠容在《真實筆記》撰文指摘。

按：行動後隔了一天，筆者心情才得平伏。連日來關注以色列轟炸黎巴嫩的報導與討論，令我心很亂，很怒，想起美國橫行的地方，不止中東，還有拉美、亞洲、非洲……當然，我又想起了墨西哥。

我跟阿野設計《香港獨立媒體讀者問卷調查》時，為一條問題很頭痛，我們問讀者：「你有沒有回應或撰寫文章？」，希望從調查結果知道，討論有沒有促進讀者對事件的了解；而清楚事實，又有否幫助讀者將力量化成行動？調查暫時沒有結論，但今次抗議以色列的行動清楚看見，出來行動的，多數是我們大早已認識的朋友，他們沒有參與以黎戰爭的討論。

行動源起：半推半就，互相召集

獨立媒體有個越界專欄區，裡面的專欄作者每天將國際視野帶到香港。無獨有偶，越界中比較活躍的作者，都愛從民間社會運動為出發點寫或貼國際新聞，隱若發覺，他們都在探求民間論述的可能。可是，這些作者和讀者能否透過文章參照溝通，以至得出國際政治光譜的小結？暫時這方面的工作不太成熟，直至朱凱迪貼出告示，搞抗議以色列和美國的行動，筆者看來是進了一步。

不要以為，這次是討論足夠，才搞行動。剛剛相反，這次行動的聯絡人(或是召集人？)朱凱迪上周義憤填膺撰文搞示威，筆者見文後詢問行動的準備功夫如何，才知道差不多是零，原因是朱凱迪蝦錄，不知道搞行動原來要寫新聞稿、聯絡傳媒、身處香港的中東人和參與者，又沒有準備橫額示威牌、路線圖、視察領事館環境和行動當天安排等等。於是我們都緊張起來。幸好上星期六有編輯會議，巧合聚了幾個人，大家才急速幫手準備上述工作。

於是阿迪緊張起來了，自星期六坐立不安，原來聯絡人，也是召集人，編輯們怕他力不從心，於是又召集了阿野當另一位聯絡人，阿野在不知情的情況下被召集來當召集人，而昨天的行動在沒有主動聯絡(除了電郵)的情況下，有三十人在地鐵站出現，我就跟他們開玩笑：這次行動的召集人其實不知道自己是召集人，又有是被召集來當召集人，又不知道怎樣召集了幾十人出來參加抗議，這次行動的源起是很有趣的。

示威牌與橫額：再創作的突破

阿迪問我：「邊度可以搵到D正o既標語？」，阿野叫他去看Adbuster雜誌，那裡有不少具創意的示威標語，後來他忙著回家寫新聞稿，拋低了工作予我跟阿野了。於是我倆上網找標語，使用在Google搜查器，發現世界上憎恨美國和以色列的人，至少以憶計算。

Google是最好用的示威工具。我跟阿野不停在Google image亂打一些關鍵詞：Anti Israel Slogan , Peace Demonstration, World Peace and Dignity,Bush, No War, War Crime……，彈出的圖像都是外國示威者的創意金句。我們還打了一些美資跨國企業的名字：Nike, Pizza Hut, McDonald…… 我們打Just do it，結果令人吃驚：大部份搜尋結果，都是全球示威者借用企業商標Logo或口號，再創作而成的好東西。於是兩人夾手夾腳剪些字皮，貼上白紙，用幾支雙頭筆畫了不少好牌，圖案與標語設計的念頭，很多也是以前沒有的大突破。

當新媒體的動員潛能依然神秘，全球球社會活躍份子就把他們的創意作網上分享，特別在製造示威物品的技術上，新媒體確幫助了不少。現在兩三人，也可以自設示威工場了。

小型集會，視聽兼備

由於發出抗議行動告示，只是上周五晚的事，所以我們預計人數不會多於十人，就算最後只有六七人，我們也照去。可是，我們不想令這次憤怒的行動搞得太過清靜，故一直想辦法搞得活潑一點。

阿野和Bobo搞了兩條高大的Banner，寫上字樣飽滿，用字嚴厲的標語：立即停止濫殺平民，Stop Killing NOW! 還預備了一支十二三呎的魚干，掛上另一條畫有和平標誌的橫額，再加上我跟阿野畫的七塊彩色示威牌，葉蔭聰和阿藹準備的以軍轟炸黎巴嫩嚇人照片，還有出席者用包書膠自製一張「誰是恐怖主義者？」的橫額，為行動帶來不少色彩。如果說示威物品的功能，是要讓別人清楚明白示威信息，那麼今次的準備總算成功了。

視覺的效果的對象是領事館與路人，聽覺就是影響維持參與者的身體和情緒投入的媒界。事前我跟阿野準備了兩個小鼓，想在遊行時一直打節奏，可是二人五音不全，搞得不好。幸好，示威當天來了幾位打鼓高手，他們自備鑼鼓，沿途不停轉換節拍，特別是當隊伍需要留守在以色列領事館樓下，等待代表上樓遞交請願信時，三十人的情緒與鬥志，就靠鼓手維持了。我們能在酷熱天氣警報下支撐三小時的戶外活動，鼓手功不可沒。

這些行動事項，事後看來，好像理所當言，可是，事實並非如此。

以色列：打壓本土言論的外國政權

行動前打聽以色列領事館場地佈置時，知道以色列駐港領事跟香港主流媒體的關係很密切。聽說他接受媒體訪問時，不准攝記拍訪問照，待完成訪問，只會擺出三個假裝說話的姿勢當照片，領事給我印象，當然是「巴閉兼麻煩」。

怎料，在撰此文前，瀏覽本地記者張翠容的《真實筆記》，才知道以色列政府這台殺人機械，不只濫殺黎巴嫩平民，還想打壓香港的本土言論空間。張翠容最近去了拉丁美洲工幹，當她路過中美洲危地馬拉時，知道以色列入侵黎巴嫩的消息，於是在《經濟日報》(筆者按：《真實筆記》中的原文"Hong Kong Economoic Journal"，應譯為《信報》而不是《經濟日報》(Hong Kong Economic Times)，筆者撰文時不慎翻譯錯誤，深感抱歉，特此澄清，感謝張翠容於《真實筆記》撰文指摘)的專欄撰文批評以色列，對以軍暴行表示的抗議。

最近她收到編輯的電郵，知道以色列駐港領事親自到《經濟日報》(筆者按：《真實筆記》中的原文"Hong Kong Economoic Journal"，應譯為《信報》而不是《經濟日報》(Hong Kong Economic Times)，筆者撰文時不慎翻譯錯誤，深感抱歉，特此澄清，感謝張翠容於《真實筆記》撰文指摘)，去找主編投訴，張翠容在《真實筆記》說：「我不希望自己的專糷因評論以黎戰爭而被取消，幸好，本地還未有被以色列資本操控的媒體。以色列駐港領事不只一次去找我的主編投訴了，他還向我的主總編施壓，要求編輯不要給我空間表達我的聲音，我很失望，以色列自稱是個民主的國家，可是他們的行為卻一點不民主」。張翠容向讀者說自己不會因此而收聲，希望各位也會支持她繼續寫下去。

從國際新聞媒體知道，以色列自十多年前有位和平的總理拉賓(Yitzhak Rabin)，他對促成以色列和巴勒斯坦和平進程，有莫大的貢獻。可是，自從這位總理遭暗殺後，繼任的執政者，都是氣焰自大的殺人機器，當中以沙龍最為惡名昭彰。這個氣焰的政府，不只會殺人，還想操控香港的言論聲音？希望《經濟日報》(筆者按：《真實筆記》中的原文"Hong Kong Economoic Journal"，應譯為《信報》而不是《經濟日報》(Hong Kong Economic Times)，筆者撰文時不慎翻譯錯誤，深感抱歉，特此澄清，感謝張翠容於《真實筆記》撰文指摘)不要向這台戰爭機器抵頭。

前所未見：警察保安，身份錯亂

氣焰與自大的態度，很多時來自悲與恐懼，昨天一行三十人欲向以色列領事遞交抗議信的過程，他內心的恐懼表露無遺。

以色列駐港領事館可說是英國和美國以外，最「巴閉」的領事館。雖然領事館辦公室只佔金鐘海富中心七樓一間辦公室的單位，跟同座業主享同一層樓。可是，領事館派了「未來戰事」(Terminator)一樣巨型軍人站在升降機門口，出入領事館的市民，也先要受軍威嚇一嚇，問長問短才能進入。

由於海富中心七樓的通道狹窄，我們只好派出四位代表走上領事館去，要求以色列領事館派出代表接收信件。可是，領事跟大樓保安公司說，他不會接收信件，就連放入領事館的信箱也不准許。我們跟保安員在商場大廈大堂爭論了一段時間，很快警察就到達現場。據警察代表說，香港市民有上七樓遞信的權利，如果大廈保安擔心混亂，警察還可以護送我們上樓，可是保安堅決守著升降機口。

最後警察跟保安達成協議，護送我們上七樓遞信，可是領事館堅決不讓我們接近辦公室。警察跟領事館說，只要辦公室派代表接受信件，示威者就會和平散去，可以領事連警察也不肯接觸，不許他們接近領事館口門。最後，我們將信件放在七樓保安抬上便離去了。

身為一個以色列派駐香港官方代表，連接收別國市民信件的風度也沒有，這種行為與態度，簡直有違有國家原先派出使者，以表親善的外交態度，我們是否要找曾蔭權投訴呢？

昨天的情況，實在聞所未聞，保安當了警察，警察卻扮演公關。

小結

列寧說，帝國主義是資本主義最高階段，當工業國耗盡了自己的資源，加上國內的市場飽和了，就是對外侵略的時候。可是，在這個世紀，國際矛盾與衝突並不止為錢為資源。侵略得已繼續的原因，是戰爭機器培訓了一班要大食四方的社會精英，即使他們擁有十世也花不光的錢，也不會罷休，他們要統治世界，要全世界對他俯首稱臣才會滿足。想到這裡，幾天來睡到天光才能入夢。沒有身旁的好朋友支持，恐怕不能重新撰寫行動的經歷與源起。

In--media的讀者，希望你都會將心靈祝福送到黎巴嫩，並且參與聽說星期日的第二次行動。

注：當天有拍照或短片的朋友，如果你有上載到網上，請在回應欄post條link出來，互相分享，謝謝﹗

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以色列令我亂寫

2006-07-24T12:56:00.000-07:00

按：撰文時是深夜四時，我有份兒準備今天抗議以色列入侵黎巴嫩的行動，出盡了九牛二虎，事前三天睡不著，今晚也不例外，而且熱淚盈眶。

以色列(還有美國﹗)入侵黎巴嫩，下了殖民歷史更可恥的新一頁。墨西哥查巴達人民解放陣線馬可斯說過，民間社會要築起屬於自己的另類媒體，跟所有服務帝國的機器抗衡，人民要寫自己的歷史，保衛我們的社會。

為何要保護社會？看看我們的電視，香港再沒有派往戰地的記者，沒有一個批評戰爭罪行的傳媒組織，看不見記者站出來講說話，專業只剩一把廿四小時不停朗講空洞句子的口。專業包含的，不只操手，應該還有精神，可是，帝國給你付機票食宿，給你機會目睹死人，但不準說一句：「你老味唔准殺人﹗停止﹗」

以前我們相信，人可以從工作追求自立的生活，可是，現實告訴我們，人生存在這的世界，不過是帝國主宰的生活模式之下工作，帝國在你出身前，是安排好一切，只要我地搭車多，食野多，浪費多，用錢多，工作多，勞損多，跟家人分離多，把愛情折算多，少休息，多賺錢；做生意成本要高，收費要高，人客要多，但走得要快，自己就再搭車多，食野多，浪費多，工作多，勞損多，跟家人分離多，把愛情折算多，休息少，多賺錢，再做生意，成本更高，收費更高，人客更多……沒完沒了，我們使用的基建設施，全由帝國包辦，只要乖乖生活，我們就能貪生，誰斗膽說要走自己路，帝國給你的經濟利誘，你敬酒不飲飲罰酒，我就暗殺你，殺不死異議的楂FIT人，就殺你全國全家，再給你一安條乖乖的狗當新楂FIT人，狗也不如的新楂Fit人會告訴人民，你們記緊要搭車多，食野多，浪費多，用錢多，工作多，勞損多，跟家人分離多，把愛情折算多，少休息，多賺錢直至瘋癲的程度，直至人的生活失去人性，追求多食多喝，再把物價提到獨狂的高度，人才會乖乖服從。主人手持屬於你的骨頭，狗兒就仰頭跳下跳下，狗會跳，因為牠眼中只有骨頭，而不知道，吃骨頭是牠生存的基本權利，骨頭原先是被這個新主人搶走的。

耶穌有次問一位硬要推開人群摸一摸他的衫尾的病人，就問：「為何你硬要追上來摸我的衫尾？」，他就說：「連狗也有吃人食剩的殘渣的權利」，那人相信，摸摸耶穌，身上的頑疾就會好，於是耶穌說：「你的信救了你﹗」，那人回復青春，以後都不用診治了。

如果人有信念，以為尊嚴的生活是基本權利，那麼我們每天在乞求什麼？在香港的生活多難受，人的信念要與工作分裂，職業要與社會分離，人性跟操守二分，保護尊嚴的空間自由快要窒息，帝國在你出生前，就要先轟炸你家園，拿走你的狗屋裡的骨頭，再教你骨頭不是必然的，生活目的，是要追求骨頭，可是，你終生只能臭臭骨頭的味道，但它永遠不再屬於你，它已飛了去帝國供你的新主人品嘗品嘗，主人可以給你的，極其量給你臭骨頭的味，沒有更多的東西。這種教育代代相傳，薪火不滅，我們說示威去，要求立即交還生存的尊嚴，可是，你們說要去睇戲，令人生有更多追求骨頭的意義。於是，我們買全月通，搭火車，趕地鐵，找出口，再睇戲吃飯再搭地鐵，挖出自己的眼珠，看不見世界，看不見自己，每天等待帝國新主人給自己什麼施捨。

今年的書展，入場人數搶十七年新高，賣書商總收入「大增兩成」，我們都瘋癲了，以為兩成的收入，是超速生活的報酬，卻融盡了家庭、健康、情緒、愛情、知識生活。而記者專業，也敵不過新主人，原先以為，新聞專業口中，還有淡守著人性關口的骨氣，但它很被奪走，現在萬念俱灰，完全崩潰。在香港，我們頂多沒錢換電話，可是在巴勒斯坦，家家戶戶的出口也被封被列為佔領區了，路路不通，遲早趕狗入窮巷，再來一次九一一，帝國正在呼召受自己無恥欺負的人說：Just do it﹗

布殊先生，我從來沒有在自己blog說過粗口，可是今天要給你奉獻我的第一次：我吊鳩你，仲要吊爆埋你老豆﹗停止殺人﹗

全球連結制止以軍濫殺平民 (力撐行動)

2006-07-22T23:05:00.000-07:00

全球連結制止以軍濫殺平民

Global Call against Israelis Invasion

致各位關心黎巴嫩和巴勒斯坦人民的朋友

以色列軍隊自七月十二日開始，藉口報復真主黨游擊隊擄走兩名士兵，猛烈炮轟黎巴嫩全國，至今已造成三百多人死亡，五十萬人被迫離開家園，大量基礎設施被毀。以色列軍隊更已在黎巴嫩邊境集結，準備發動大規模地面攻擊，更多的平民將會無辜被害。

儘管聯合國秘書長安南多次要求以色列馬上停火，聯合國人權事務專員更直指以色列針對平民的空襲涉嫌犯下戰爭罪行，但美國這個以色列最大盟友對以軍一切反人類罪行視若無睹，十多日來一直拒絕要求以色列停火。

全球各地憤怒的人民已經紛紛站起來，發起各種各樣的反戰行動。我們一群香港市民響應號召，將於七月二十四日﹝星期一﹞下午，先後到以色列和美國總領事館抗議。歡迎各位加入，令反對濫殺無辜的全球聯盟愈加壯大！

集合地點：金鐘地鐵站恆生銀行

集合時間：七月二十四日﹝星期一﹞下午兩點

聯絡人：朱凱迪 65385092 周思中 97263311

七月二十二日

To all friends of Lebanese and Palestinian people

On the pretext of Hizbullah kidnap of 2 Israelis soldiers, the Israelis troops have been bombing Lebanon on a massive scale. Over 300 Lebanese were killed, most of them civilians. Much of the basic infrastructure was destroyed and more than 500,000 Lebanese are forced to leave their homeland. Israelis troops are now staging at the border of Lebanon with the possible agenda of a colossal ground attack. The safety of more civilians is threatened.

Despite UN Secretary Kofi Annan’s pledge for a ceasefire, and the Human Rights Affairs Commissioners open condemnation of Israelis’s war crime act, US government has been refusing to urge Israeli to cease fire.

People around the world are standing up against Israelis’ anti-human crime. A group of Hong Kong citizen will march to the Israelis and US Embassy to protest against the massive killing of Lebanese civilians. All are welcomed to join to express our deepest empathy to the war victims. No War is a just War!

Gathering place: Admiralty MTR station, Hang Seng Bank

Time: 24 July, 2006 (Monday) 2:00PM

Contact persons:

Chu Hoidick (65385092) and Chow Sze-chung(97263311)

E-mail: hoidick@yahoo.com

怒吼世界杯：四年後不要炒飯，不要奧海城﹗

2006-07-12T12:54:00.000-07:00

自從世界盃的版權被有線電視收購，筆者每隔四年都會有顛沛流離的感覺。因為每晚也得四出尋找安裝了有線電視的茶餐廳看球賽。可是，收費一年比一年貴，今屆去看八強賽時，就有朋友說：「依家茶餐廳一場收五十蚊，唔係比唔起，問題係都唔知點消費五十蚊一場，一場食兩個炒飯先五十蚊，兩場點算？」

波總算睇完了，肚裡啖氣還未下，這星期就餘波未了。廿四小時重播新聞台除了追蹤施丹火併馬達拉斯紅牌出場的新聞，最近還報導海關關長湯顯明說，考慮起訴兩位利用網上軟件上下載，並觀看世界盃球賽的網民，說他們涉及屬侵權行為。其實網上觀看世界盃侵了誰的權？看看本地的媒體，就知討論有多貧乏，正當大家還未在六十四場事後喘息過來，關長就來個下馬威，用思考的說法，就是「帶頭將人民定罪」。筆者對網上觀看中央台轉播是否侵權，還未有確實的判斷，可是最近國內有個電影院公映世界盃的案例，很值得我們參考。

上海影城公映世界盃

話說在世界盃期間，一間位於上海的影城以八強賽事作招來，在放映收費電影之後，免費直播八場重要賽事。影城的做法隨即遭到中央電視台抗議，指公映騷屬侵權行為。而接受投訴的官員說，根據國際慣例，在公共場所播放世界盃，先要獲得國際足協的授權，否則就侵犯了他們利益，即使影城公映用的是中央電視的信號，也涉嫌侵犯央視的鄰接權。聽到有關當局的言論，一班發國內學者和司法人員都義憤填膺激烈辯論。

公映世界盃：不屬知識產權問題

有論者認為，在公共場所播放世界盃侵犯了知識產權，但國內知識產權法學者卻作出相反的評論。北京大學法學院知識產權法領域的專家曲三強副教授說，電視轉播傳輸的是世界盃比賽資訊，體育競賽本身不是文藝創作品，故不屬於知識產權法定義下的「表演」，因此不涉及著作權。極其量只是新聞節目，作品的作者和版權人，擁有禁止作品以廣播形式進行傳播的權利，可是新聞節目卻不一樣。而現行的法律未規定中央台對轉播世界盃有著作權，故影城的行為也不構成侵權。

他說，國際足協不是商業機構，故它只能把轉播權授予商業機構來執行(即代理商)，現在的問題，是代理商與各國轉播機構簽訂合同所涉及的許可權，例如受權轉播的過程或交易是否合法的，在法律上稱之為「合法領域」。

合法領域的爭論，在本屆世界盃從電視台，轉向了新媒體，皆因國際足協官方首次向中國互聯網運營商授權播放賽事視頻內容，網絡公司才會擁世盃影像的獨家播放權。誰是合法轉播就引起了「打擊06世界盃網路侵權」的爭論，當問題還未觸及千憶網民，事件就先由上海東方寬頻跟新傳和搜狐鬥法，本文不會詳細介紹，有興趣的朋友可自己追。

公映未侵犯電視台利益

公映世界盃並未涉及知識產權的問題，那麼影城侵犯了誰的利益？中央電視台在世界盃期間加插大量廣告，以收視率帶動廣告收益。那麼我們在家中看中央台，跟商場或影城直播有何分別？其實，在整個國內的轉播過程中，無論是商場、影院、酒吧還是餐廳，它們都只是扮演接收終端的角色，並未影響到任何人的權利。對中央台來說，免費電視當然是愈多人看愈好，反正廣告和收視成是正比的，只要播放者沒有去除節目的廣告，收益定必有所增長，還沒有影響電視台和廣告商的收益，但為何中央台要阻止公映他們的節目？

國內人民檢察院表示，根據《著作權法》規定，廣播電台、電視台非牟利的錄音製品，可以不經著作權人、表演者、錄音製作者許可，不向其支付報酬。酒吧和影院只騷接收行為，並未影響到任何人的權利。所以，國內的法律可以規定對免費的節目，在公共場所進行播放時，播放人無須取得電臺、電視臺的許可也無須向其支付相關費用。

國內檢察院：轉播世界盃，根本目的是什麼？

檢查人員翻查法律文獻後，還提出一個重要的問題：中央電視台報導國際賽事，其根本目的是什麼？他們說：「目的是傳播人類共同的文化體育成果，豐富人民的體育文化生活，提高人民的生活質素，增強中國人民進入世界盃比賽的決心。」所以，電影院在放完收費電影后，免費給群眾播放世界盃賽事，即使使用的是中央電視台的信號，央視這個為全國人民服務的大媒體也不應該制止電影院的行為。

雖然筆者對檢察院所說，影城公映世界杯純屬「為全國人民服務」也有點保留，畢竟戲票上沒有列明是一票兩看，還是一票一看，影城以世界杯作招來是否「非牟利」營作是可以討論的。可是檢察院提了一個今天差不多無人問津的問題：世界杯對全國人民，還有什麼意義？

我們侵了誰的權？

轉播世界盃播，對國內同胞原來還有如此豐富意義，雖然不是所有人也同意，但檢察院這次站出來說話，卻有一定的份量。筆者起初看國內的故事，還以為跟香港的處境未必有直接的關係。可是，我忘了自己安坐家中看施丹一腳棄走巴西的比賽時，也是因為沒有廣東話旁述，差點睡著了。其實香港人在網上觀看的世界盃頻度，多屬中央台，當國內《著作權法》對網上直播中央台節目，還沒有法律明確規定，那麼我拒絕收看有線電視，轉看中央台轉播，又侵犯了誰的利益？

後記：四年之後，我們是要預早半天到奧海城霸位才有波看，抑或死死地氣，在九十分鐘內硬食兩碟炒飯，然後再叫五杯檸荼，才能欣賞朗拿癲佬精湛的球技？快快還我世界杯﹗﹗還我簡拿華路捧杯畫面﹗﹗

圖片來源：零六德國世界杯入場卷

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從錯別字到檢討新媒體

2006-07-07T11:08:00.000-07:00

按： in-media有個欄名叫「批判媒體」，顧名思義，是要在另類媒體開發一些批評主流媒體聲音的空間。不經不覺一批評便是一年半了，inmedia趺趺撞撞好好醜醜也經歷了不少日子，是時候好好退後一步，了解一下自己的工作跟讀者的關係了。檢討工作分兩部份，一是準備一份獨立媒體讀者問卷調查，希望取得一些數據供編輯分析，另一件工作是深度訪問，現正跟一些讀者友好作些訪談，希望他們給予in-media批評，讓編輯們檢討另類媒體的實踐與未來發展。以上的工作，在還未出街前，小弟想在反串一下，作次自我批評。

我自讀小學以來就很喜歡寫字，可是十分討厭作文，除了因為懶惰不想交功課，次要原因就是討厭交文後的第二波：謄文。

敝小學自二年級規定學生要寫文章，起初的功課要交是一百字，六年級就六百字。在我的成績表上，中文跟作文分成兩個學科，成績也是分定的，從此令我的學業成績變得古怪。有次學期末見家長，老師當著阿媽面前問：為何你中文成績很好，但不肯「比心機」作文？那次，我成績表上的中文科成績是九十八分，作文就只有六十分。

隨著作文的字數要求愈來愈多，我就愈遲放學。其實，我每次很快完成作文功課，但當老師發還批改完的文章，把原稿紙上的錯字別字圈成一個個洞，然後要求學生多交一份謄文，把原文連正字多抄一次。那時我是個不喜歡閱讀，但很會講故事的孩子，每天回家，我都會站在忙於煮菜的母親旁，吱吱喳喳細說當天學校發生的芝麻小事，從3A班的高佬搶我的餅乾，到死黨黎姓同學在體育課賴屎，我都會加鹽加醋說個不停，說到母親嫌我煩，喝我收聲才會自己行出廳打紅白機，或行出走廊找班Fan黑仔肥奶繼續講。

所以，即使錯了很多字，老師要我修改多少遍，我也會犯相同的錯，因為自己根本不知道正字怎樣寫，同學膽一次文，我就要膽兩三次才能放學。我這個多麼喜歡講故仔的小孩，直至中三也沒有閱讀的習慣，所以很少機會接觸正字。即使老師說我寫的故事精彩有創意，但由於原稿紙寫滿紅圈有阻觀瞻，因此我的文章永遠不會貼堂。加上討厭謄文，我愈要謄文就愈憎寫字，愈憎字就愈不閱讀。我作文的意於是漸漸減退了。然而，我的中文科成績卻沒有因而差了，由我很熟習中文科的重組句子、改寫句子、作句、填充和閱讀理解題目，原來光用「正在」、「不僅」、「而且」、雖然」、「但是」、「可是」、「首先」、「其次」、「再者」、「加上」……每題就會得到滿分。於是，我對語言的想像就只有一些公式，這裡指的公式是對錯不俱，歐化中化不分，純粹技術性生存的理解，這種對語言的想像與使用習慣，是在獨特的學習背景下形成的。

中小學教師在批改作文科時採是扣分制，文章結構、題材、文筆佔六十，錯字別字標點佔四十，合計一百。隨著作文功課的字數要求愈來愈多，我的作文科成績就愈來愈低，在中二的時候，無論老師幾有愛心，她們望著我的原稿紙也愛莫能助，一篇只有六百字的文章，就錯了二三十個別字，再加上標點分段，差不多扣盡了四十，一百分就所剩無幾，無論老師施捨幾多同情分，文章也不能超過六十分。這種情況一直至中五才得到改善，在模擬會考(Mock)前，中文科老師召我到教員室，跟我說以後文章不准多於一千字，以免我寫多錯多白白失分。那時我才明白，在中學制度下學習語文，其實是無需要開闊你對語言的想像和創意，學習生存才是最重要，這是學語文的「止蝕」秘技。即使我在預科時主修歷史，這個學科要求學生寫文章的頻密次數，位列各科之冠，可是我跟同學都慣用止蝕理論探求知識，故除了常用字句，其實很缺乏辭彙。

老師說，文章結構、史料和討論觀點(即「Points」)佔大多數分，大家寫夠就收了。這些學習經歷告訴我，中學教育直接令學生不敢嘗試運用新的語言描述和探索新知識，這一點很能夠連繫到我們的網上討論文化，經常出現彼此陳述很長的論點，但其實互相不理解別人的說話，來來回回自說自話，我想是很有關係的。

最近兩年，我趺趺撞撞加入了in-media編輯行列，也認識了不少社會運動圈的朋友，使用新媒體發表文章的機會外了。對探求新知識的過程處處撞板，錯別字的情況亦隨著使用新媒體而變本加厲，亦令我對自己多了個編輯的名稱感到很懊惱。

新媒體令我拍手稱興的地方，是夠快夠方便夠開放。只要懂得按上電腦的開關制，在鍵盤按幾下，click入網站再使用上載功能，就可以發表文章。毫無疑問，這種生產方式使資訊傳播變得更加開放民主。而且，新媒體生產者還挑戰著傳統印刷和廣播媒體工作者的專業權威。然而，新媒體卻又為我們帶來了一個迷思，包括我自己也曾認為，只要你不是文盲，只要懂打字，新媒體就是一個創意無限的空間，任由大家漫遊，傳播自己的想法。然而，舊媒體稱編輯為「把關人」，對新媒體生產者來說都有負面的意思，他們認為商業主導的媒界，無可避免受上級干預，在媒體的選材與立場上再不能自稱「把關人」了。

可是筆者煩惱的是，新媒體對編輯與記者的界定模糊到什麼程度？即使筆者在in-media年半工作上，學習了不少版面和文章的編排工作，對如何透過使用新媒體達至社會運動的目標與效果有點點得著。可是，新媒體強調的生產的開放性是我所煩惱的。開放性是新媒體其中一個很吸引人的賣點，主張編輯對生產者的作品不作嚴格限制，就以in-media為例，自由貼文的取向造成了產量上升，數目有時甚至超出了編輯能夠幫助校對的程度。另一方面，由於我的學習背景關係，錯別字的情況很嚴重，學習新知識的步伐也比較慢。雖然說新媒體的編輯不用嚴格管制生產者的作品內容，可是錯別字的確是個要正視的問題。

筆者除了在in-media發表文章，還會定期在國內的媒體發表評論。最近負責看我稿件的編輯跟我說：「读你的文章，就像痛苦地吃一份美味的食物，内容是好的，可是搀了很多沙子，你写完以后自己不看不校的吗？」。年半過去了，in-media的編輯現在都退後幾步，埋首檢討這個本土新媒體的工作，當自己也在準備問卷調查和訪談的同時，我也希望作點自我批評和警惕，希望其他成員也能夠把一些新媒體未必能夠解決，相反可能會將問題變得更嚴重的問題糾正過來。

墨西哥大選前夕：世界杯是我們的分心物﹗

2006-06-29T09:05:00.000-07:00

--領男

#本文之修撮版本在2006年6月28日刊於《周末畫報》

文：領男(香港獨立媒體民間記者)

按：中北美洲的墨西哥在六、七月被稱為忙碌的國家，他們的足球隊首度以種籽身份，打進世界杯十六強；另一邊廂，螢光幕前的國民要馬不停蹄，穿梭足球直播和國內新聞報導之間，看看那位總統候選人將會跑出，本文寫於七月二日大選前夕，道出筆者認識當地人對選舉政治愛恨交錯的心理，本屆大選正巧與世界杯碰撞一起，拼湊出一個有趣的故事。

在世界杯月，墨西哥人只想看足球什麼都不幹，有記者問當地市民：「你們快有新總統了，現在心情如何？」，他們回答說：「我們只需要一個分心物」。墨西哥人的妙答，不止反映對足球的狂熱，卻透露了言外之音：大選既是墨西哥的大日子，也是市民無法直望的心理重擔。

大選的陰影：龍舌蘭經濟效應

六年前，墨西哥社會經歷了一次大考驗，選民七十一年來首次選出一位反對黨的候選人霍斯(Vincente Fox)上台執政。筆者還在墨國留學時，一位咖啡店老闆告訴我：「六年前我不介意誰當選，總之要踢走執政的革命黨。我知選擇是有限的，但至少用選票表達我的意願，除了這樣，還有什麼辦法？」

墨西哥人表面上都為足球而忘記一切，但其實每次大選前夕，他們的擔憂往往多於期盼，老闆對選舉政治的無助感，就是他們的寫照。有次一位球友問我：「世界有種每六年就會大幅貶值一次的貨幣，你相信嗎？」他說的，就是墨西哥幣披索(Peso)。

在過去七十一年，墨西哥一直由建制革命黨(Institutional Revolution Party)執政。雖然每六年舉行總統競選，但國乎沒有一個有力動員足夠選票的政治組織跟革命黨匹敵。故每次大選前夕，投資者最關心的，就是黨的權力交接問題，由於黨內的消息不向外流動，幣值浮動不穩定。

八八年的情況更嚴重，當時革命黨出現內訌醜聞，令總統候選人名單遲遲未能公開，一度令選情告急。點票初期，反對黨一度領先，但點票工作突然宣佈有問題需要暫停。翌日重新點票，革命黨的票數突然直線上升勝出，即使最後保持執政權，但那次選舉帶來的社會動蕩及國際輿論衝擊，令披索貶值至新低。

直至一九九零年代初，墨西哥國內更出現嚴重經濟危機。當時政府的經常帳赤字始迅速擴大，為了彌補缺口便發行政府公債，後期還有短期墨西哥美元公債，可是固定匯率不能維持下去。同一時間，國內出現了有史而來最嚴重的動亂事件；而臨近大選，黨又再出現爭權醜聞，黨候選人還遭暗殺。最終使資本大量外逃，外匯市場信心劇降，政府被迫讓匯率自由浮動。

當時的倒債危機已經在西半球造成市場不安，形成「龍舌蘭效應」(Tequila Effect)，連鎖反應使全國恐慌，經濟就像醉倒一樣。在銀行門口通宵達旦等候提款的日子，墨西哥人到今天依舊歷歷在目。

缺乏出路的本土政治

墨西哥大選每六年舉行一次，憲法規定總統只限工作一屆，以免昔日獨裁者專政的歷史重演。在這種選舉法之下，革命黨能夠連續十二屆執政，是拉丁美洲一個奇蹟。在當地留學時，經常都會聽見霍斯的新聞，雖然當地人依然稱讚他是首位透過民主選舉誕生的總統，但他在國會的動議案通通被否決，任職期間就成了例行公事。六年麻木地過去，墨西哥人對於七月二日的大選，還有多期許？

在零四年的國家週年聽證會上，霍斯站在總統席，準備宣讀報告。面對二百多位革命黨議員，他的演辭要不是遭死對頭打斷，就是被場內示威牌、口號、海報騷擾而被迫暫停。當地的政治評論員說，墨西哥的政治從未如此糟糕過。人民有自己的選擇了，但政治環境否得不到改變。

雖然革命黨輸掉總統的位置，但仍然是地方和聯邦國會的大多數。革命黨於首都城市的票都輸掉了，可是在鄉郊地區，勢力穩固得很。即使資本家現在都轉向支持霍斯所屬的右翼國家行動黨(National Action Party)。可是，革命黨在基層與農村的動員力量仍極之強勁。

墨西哥差不多是拉丁美洲之中擁有最多工會的國家。當中組織繁多，就連在街頭的抹車工人也有官方工會，成員之多，足以媲美一個政府。一位在馬路邊抹車的工人向我展示他的工作証，說自己屬於國家唯一合法的抹車工會，而證上的徽章不是墨西哥國旗，而是革命黨的黨徽，要當抹車工人，首先要加入革命黨。工會明文規定，會員每六年就有責任出席革命黨候選人於省、市議會及總統選舉的集會，而每次集會，工會領袖都會記錄會員的出席情況，若果有工人沒有克盡己任，會被罰款或取消牌照。他說：「懲罰不用很嚴苛，只要停牌十天，我就手停口停了，收入不夠妻兒糊口了」

工會在過去幾十年協助建造一個穩定的政治環境，也是革命黨內一股強大勢力，每奉選舉，黨都會透過基層網絡動員選民，特別在偏遠的山區農村，他們扮演更重要的角色。

小結

　現在，政治分析家都忙於猜測墨西哥國家隊表現對政治前景產的影響，以為球隊挺進十六強，球迷滿意表現就會增強對執政黨的信心；相反就會化成不滿，在野黨便坐收漁利。然而，筆者認識墨西哥人的印象，「我們需要分心物」不過是黑色幽默，用以掩飾對政治前景的無助與空虛心理。

圖片來源：筆者攝於墨西哥街頭，建制革命黨請工人跟黨登記戶藉的廣告宣傳

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公關技倆造就的媒體說辭

2006-06-23T21:35:00.000-07:00

#本文之修撮版本於2006年6月21日之《AM730》

上週末，幾位為子女爭取居港權的家長站在灣仔天橋上示威的事件，被政府和大眾傳媒批評得體無完膚。論者多數以「阻礙交通」和「擾亂公眾秩序」等簡單說辭作描述。獨立媒體兩位民間記者當天在場作直擊報導，得到的卻是另一個故事。

事發當天，兩位民間記者先後到場，一位早已走入被警方封鎖了的遊行隊伍之中，在最貼近的位置採訪。當時橋上家長抗議的，是九八年港府透過人大釋法推翻，並修改基本法原先對居留權的定義，要求當局翻案，令他們早日一家團聚。

家長原先由灣仔遊行至終審法院進行集會，但四名家長至警察總部時走上對出天橋頂，要求與李少光見面，他們垂下「還我子女公道」和「抗爭八年仍然空逼上天橋無陰公」等字句，而馬路上有約三十位支持者，還有大量軍裝警察在場到處封路，把橋下的人擋開，再以倍數警力將示威者圍困。

警方和消防一早在橋底擺放充氣墊，怕家長「失去理性」跳下來，但其實當時的戒備是誇張失實的。在場不是有規模、組織的動粗或衝擊，防範未然本意良好，但也得了解眼前的情況，眼前的是班公公婆婆，為何要派來大批軍裝、消防、救傷車？

翌日看見輿論偏向政府，當場採訪的民間記者都認為，記者似乎被警察的公關技倆所蒙騙了。當天的工作，是要繞過警方設下的恐慌佈局，才能找出線索，搞清事實，讓我再說一個小故事。

話說家長在當天希望跟保安局的李少光會面。但根據一位警民關係副主任說，保安局正進行緊急會議，要家長在該處等候答覆，她們每三十分鐘就向警官詢問一次，但一直未有回覆，橋上橋下無奈僵持下去。後來她們聯絡的警官不知所踪，待會又來了一位新負責人，說保安局沒有舉行會議，雙方又無奈進入膠著狀態，警察就繼續封橋擋路，電視台繼續直播，直至深夜立法會議會到場，事件才告一段落

警察順水推舟，以小題大造的佈局製造一幅公眾恐慌的圖像，把事件一拖就是九小時。當警察改行公關策略處理突發事件，媒體工作者照板煮碗式的新聞敘事手法，是否顯得過時？大家可以到www.inmediahk.net看看民間記者的報導，就會明白何謂公關策略造就的媒體說辭。

阿野：又一公關陰謀？灣仔居權抗爭直擊
長鬚：居港權抗爭八年家長子女未團圓

Bossini：快出來見我﹗

2006-06-18T01:23:00.000-07:00

按：六月十五日星期四，Bossini事件又有新進展。敬豐公司的工友控告廠方拖欠達四百多萬工資的訟裁有了結果：廠方勝訴，只需賠償兩個月的加班費。「大學師生監察無良企業行動」(SACOM)繼兩星期前的封鋪行動後，將於幾天內發起另一波行動，見文義憤填膺者,請立即聯絡召集人丘梓蕙，電話9428-7640，電郵：vivienyau@sacom.org.hk"，或在 inmedia留言，在下代為聯絡。

３１名屬敬豐公司的裁床工人控告廠方拖欠薪金的訟裁，於6月15日星期四有了結果；廠方被判勝訴。

尊重「合約精神」；工人「集體回家」

不出所料，工人就廠方因搬廠而須賠償的經濟補償金的指控，因為證據不足而被判不成立》，原因是廠方交出了工人簽署的「自願離職書」。可是，五月並非內地民工回鄉高峰時期，整個部門的工人卻突然在同一時間集體以「回家」為由辭職，工人有沒有在受廠方威脅和欺騙的情況下簽署離職書？這有待工人來港跟公眾親身說法。

無需賠償社補罰款，裁定發放加班費了事

起初工人認為工廠有少許讓步，可能是因為香港給了很大壓力，工廠就想盡快找工人解决，解决完了加班費，要去珠海的就補一點，不去的應該會被調到與敬豐距離半小時車程的羅氏工廠。

但如深圳一貫的做法，法庭裁定廠方只須賠償兩個月的加班工資了事，無須賠償廠方因拖欠加班工資，而應多發放的２５％的賠償金。另外，廠方一向拖欠工人的社會保障金，也因自願離職的「合約精神」而不用賠償。因此廠方只須賠償本來應該要賠償的很少的部份。工人對此判決非常不滿，有十多名工友已經開始組織打算上訴。

訟裁過程惹人懷疑，工人望來港參與行動

這次法庭的判決，其實跟前幾天廠方與工人開會時提出的賠償方案是一樣的，即只賠兩個月加班工資，其他一律不賠。因此令人懷疑，其實判決拖了那麼久，是要待廠方與法庭「傾掂數」，詳情有待「大學師生監察無良企業行動」進一步調查跟追，但內地工人上訴工作經已開始了。

起初Bossini要求待法庭處理，不肯跟團體會面，但訟裁過程又遭到質疑，現在連法律也保律工人了，有工廠的車位工友表示願意來港請願。見文者請加入行動，你們可以聯絡「大學師生監察無良企業行動」的丘梓蕙，或先在此留言。

圖片來源：多個團體於六月三日在旺角的Bossini分店請願照片

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《Bossini你答我﹗》

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智利大罷課：企鵝的革命

2006-06-14T23:39:00.000-07:00

按：智利的公共教育在獨裁者皮諾切特(Augusto Pinochet)於七十年代執政期間起了巨大得變化。當時他起用了一批來自美國加哥經濟師(Chicago Boys)重新制定公共政策，其中以私營化的工作最為快速，工程擴展至不同的共公服務，包括教育。直至現在，全國只剩下百分之三十五的公營學校，百分之十五於全私人學校讀書，其餘的都是國家資助的半私營學校，而九成入讀私校的學生也能升讀大學，相反只有一成半的公校學生進大專。皮諾切特的經濟模式，日後成為了智利的管治傳統，即使他被趕下台，後繼的總統時快時慢地推進私營化工作，直至新上台的紅色娘子，社會黨的巴利切特(Michelle Bachelet)最近就通過增加大學入學試費用和削減車船津貼的法案，於是學生發起一九七二年來最大型的罷課運動，這篇文章譯寫自一篇關於智利學生運動領袖的故事，從他的經驗去審視全球新自由主義運動引起的反抗，智利可能是星星之火的源頭。

譯寫自：Socialist Worker Online： "The revolt of penguins in Chile" (14/6/2006)

智利的大型學生示威反轉了整個國家，他們的行動，迫使政府放棄原先的計劃：削減教育經費。

穿西裝打領帶校服的智利的學生一向被稱為「企鵝」，他們動搖了新總統巴利切特(Michelle Bachelet)承繼著獨裁者皮諾切特的社會結構了。現在，這位本年初才當選的社會黨總統被迫要撤退了。在過去六週，一百萬罷課的學生成為了智利的標記；被他們佔據的學校高達一千間中學，而差不多所有大學，每週每日都發生大遊行。

這個運動不屈不撓地抗衡著智利政府這個精密的鎮壓機器，機器由手持防捕槍的警察，和裝上了水炮的坦克組成，它們射出來的水，帶有刺眼的酸性。而有些只有十三歲的學生，就用木棍、石頭和氣油彈反抗。他們的抗爭原先只是一場防衛戰，目的是要停止巴利特切的政府上年三月通過的增加大專入學試費用，和削減學生交通資助。可是，運動好像雪球一樣滾大了，現在卻變成了學生進攻之戰。運動現在要求政府全面補貼學生的車船津貼，和免除所有大專入學試費用，還要立即取締前獨裁者皮諾切特下台前訂立的智利教育私有化的法例。

學生聯會(Federacion de solidaridad de estudiente)的主席Rodrigo Olivares說：「大專教育的平均學費只是一年四千元」，另一位聯會的委員跟政府談判時說：「只有百分之三十的學生能進大學，而工人階級的子弟更不能夠支付他們子女的飲食和交通費用。巴利切特說現在沒有錢，但她剛剛購入的十七架f16戰鬥機，就足夠我們一年的教育開支了﹗」

運動由高校協會(Coordinating Assembly of high school)組織的，他們的成員，是本年由共產黨青年團、社會黨和大專學生聯會的成員組合而成。運動由各校派出兩位代表，再由代表團選出出三十四個委員跟政府談判。高校協會的民主性格，標誌著成員踴躍地投入他們的綱位，雖然巴利切特帶領的社會黨也有參與運動，但我們不會因此而出軌。

企鵝的大遊行捲入了智利社會上不少群體了，包括了大專學生、工人和家長。有意見調查指出，現在百份之八十七的智利人也支持學生，而每週一次的遊行，矛頭也是指著巴利切特自四月開始鎮壓和拘捕學生的指令，她的命令觸怒了智利社會，還引起了學生反抗，她害怕鎮壓的指令將造成社會動蕩，於是放棄了原先削減教育經費的計劃，但依舊拒絕學生的訴求。

在五月，一班只有十三歲的學生佔據了位於首都聖地牙哥的學校，等待總統於五月廿一日發表有關教育改革的講話，當她完成了那次沒有回應教育問題講辭，運動就好像火一樣，在全國燃燒起來了。同日，教育部長Martin Zilic召開會議，邀請學生代表進行談判，但當天有百多名學生到場，只有幾位獲批准進入部長會議室，最後部長沒有出現，他只派出秘書跟學生會面。

Olivares說：「他的做法令整個運動的成員都怒火中燒了」，「我們說，在部長未到之前也不會坐下來，現在是我們提案的時間，不是政府。還有，所有來自智利各地的學生都已加入了高校協會了，現在協會的規模已是全國性了」

往後兩週，整個教制體系都癱瘓了，全國有一千間學校被企鵝佔領，他們在校園不停講出學生的訴求。當時有三個很重要的遊行在不同地區發生，他們同時都跟防捕警察發生過衝突和被捕。政府在這緊急的狀態之下才肯跟三十四位高校協會委員進行談判，他們有一點退讓，勉強確認了智利學生的訴求。

這次企鵝學運的高潮來自高校協會於六月五日發起的全國大遊行，當時有不少民間和政治組織也有加入，當中就連教師工會也有出席。那天，防捕警察又再擺出路障，數千名學生跟警察衝突直至半夜。十五至十七歲的學生帶領運動，就成為了智利的新現象，他們在電視辯論上令國會議員尷尬極了，他們又令新聞報導員大怒，也令政府官員看似小孩一樣手足無措。

Olivares解釋他們如何跟部長談判時說：「如果部長走出外面抽煙，又或者去跟巴利切特商量，我們就會中止談判。如果跟我們談判的不是部長，我們就不會對話，這就是當天的情況，由下午五時到深夜，他被圍堵了，如果他辭不達意，我們便會開始詮釋：部長先生，你不能這樣說，你在羞辱我們，這不是我們的訴求。」

根據Olivares說，巴利切特開出的條件，是政府討價還價後的最後一著。對幾千名屬激進派的學生來說，條件好像是個勝利，但其實是個騙局。她最後答應全國五份之四貧窮學生，免除大專入學試的費用，以及全數資助車船津貼，可是她將會繼續將公共行政服務外判出去。他說：「巴利切特成立了一個委員會進行改革，當中有百份之十由學生參與，但其性質只是資詢，而沒有決策權。而國會也可以無視委會員的意見，如果總統應許委員會有百份之五十的學生代表，我們便會接受」

他還說：「現在高校協會將會停止佔領學校，但會維持向政府施壓，現在孩子都累了，也竭盡全力了。我知道政府想跟我們繼續以談判的方式來分化學生，可是這樣將會很困難，他們沒有可能將那麼多的學生消音，何況大家都知道共同的敵人是誰。」

企鵝的抗爭距離完結還有一段日子，但他們己學習了很寶貴的一課，他們永遠也有勝利的可能。

圖片來源：智利獨立媒體中心

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國際頭條：秘魯大選：拉美左翼陣營的內部矛盾

2006-06-14T23:38:00.000-07:00

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文：領男 (香港獨立媒體民間記者)

#本文之修撮版本於2006年6月14日刊於《周末畫報》

按：零五年至今，有多位左派總統於拉美國家上台，令媒體盛行著一種叫「拉美左轉」的說法。路透社上週引述一份討論拉美局勢的期刊時說：「當談及拉丁美洲左轉的局勢，很少人留意到左翼內部也分開兩大營陣，一是開明激進派；其次是保守民綷派」。剛剛結束的秘魯大選，正反映著「左轉陣營」內部，其實隱藏著更複雜的故事。

一位自稱委內瑞拉派駐秘魯的軍人，在六月初接受《委內瑞拉分析》時說，同行有十九名特種部隊隊員駐守秘魯，總統查維斯下令假若左派候總人加西亞 (Alán Garcia)當選，他們將策動政變。即使委國政府公開否認這次醜聞，總統查維斯亦早已表示，他將會召回委國大使，斷絕兩國邦交。彼此同屬左派陣營，為何鬧得如激烈？前者主張推行有限度的市場經濟和較溫和的外交政策，接近歐洲盛行的社會民主理念；而後者則屬舊派左翼政治理念，主張激進的國有化政策，並且跟鄰近的社會主義政權建立軍事同盟，以對抗美國為首的帝國主義侵略。

烏馬拉：帶領秘魯走進民綷革命邊緣

在秘魯大選前，各方討論都集中在這次選舉的獨特。這次是秘魯大選以來，鮮有的左派交鋒，由兩大左翼陣營：保守民綷派的烏馬拉(Ollanta Humala)和開明激進派的加西亞之爭。

委內瑞拉總統曾高調表明全力支持加西亞的對手烏馬拉。這位軍人出身的候選人，在前總統藤森執政時，曾與陸軍發動過一次叛變行動。查維斯說很欣賞烏馬拉不畏強權，敢於以行動爭取公義的性格。並主張他假若當選，有必要進行國有化政策，因為只有沒收財富由政府再分配，才能解決拉丁美洲貧富不均的問題。而烏馬拉也表明，假若自己當選，就會帶領秘魯加入「善良軸心」，並且參與跨地域的政治經濟和社會改革。

烏馬拉提到的改革計劃，就是拉丁美洲的保守民粹陣營近年建立的同盟「善良軸心」，軸心為保守民粹派建立了不少具革命性的社會基礎。例如最近波利維亞政府為了停止跨國企業壟斷國內能源操控價格、甚至透過利益輸送干涉波利維亞主權，決定派軍沒收企業的天然氣資產，再跟委內瑞拉建立能源互助協定，藉此繞過壟斷的市場，兩國共享平價能源；另一軸心成員古巴推行社會改革計劃，繼早前捐出電視、書本、文具和提供教師予波利維亞幫助掃盲運動，最近又在當地成立二十間醫院，提供疫苗及所有高科技設備，還會派遣醫生到當地工作。這些合作計劃既排外，又對拉美社會起著革命性的意義，但因政策的游說工作全靠總統個人魅力，決策權也掌握在少數官僚手上﹝例如天然氣國有內化事件，也未經過國會辯論就派軍﹞，故被稱為左翼陣營中的保守民粹派。

烏馬拉原先準備帶秘魯加入的，還有一個包括了大豆、牛奶、茶葉、咖啡和高卡葉貿易的排外貿易圈。這個計劃是委內瑞拉為了杯葛所有支持《美洲自由貿易協定》(Free Trade Agreement of America)的國家而提倡的。當時查維斯聲名拒絕美國、哥倫比亞和秘魯加入軸心貿易圈。﹝秘魯？前總統托尼度就因此在會議上被查維斯批評為「哈巴狗」，並聲名要「埋葬」協訂。另一方面，民粹陣營游說烏馬拉上台後加入軸心的軍事同盟，委內瑞拉查維斯為了衝破美國的武器禁運，並且不斷拉攏西班牙、俄羅斯等國家購入武器，為軸心作好準備。最近，首批俄國戰機運抵委內瑞拉，查維斯將進一步以國有的石油換取更多的支援。

加西亞：激進旗幟鮮明，秘魯應走自己的路

在秘魯大選前，軸心領袖已準備就緒，全力將秘魯和烏馬拉進左翼陣營中的民綷派。他們跟加西亞同屬左翼，但雙方壁壘分明，在大選前後互不相讓，即使加西里最後的些微票數勝出，秘魯市民推測，烏馬拉給加西亞的支持，將不會多於一百日。

豪無疑問，加西里將自己置放在左翼的開明激進派。在一次訪問時他說：「我視自己位於巴西與智利之間，他們各擅勝長。﹝巴西總統﹞羅拉是現實主義者，而智利政府卻有很出色的技術官僚」。

跟委內瑞拉、波利維亞和古巴成立的「善良軸心」不同。加西亞在參選時，經已清楚界定自己的政治立場，他表示不會加入軸心，也不會行使國有化政策。另一方面，加西亞高調反對「善良軸心」鼓動民粹，亦表明將實施相對自由的市場經濟政策。然而，即使他跟打著「反美帝」旗號的軸心相距甚遠，但對於激進左翼政治理想的堅持，卻不下於查維斯，在反對美國在拉美推行美洲自由貿易區計劃這點上，他認為將損害秘魯農業，故將來絕不讓步。

加西亞在一九八零年曾當選過一次秘魯總統，當時他只有三十五歲，被譽為「秘魯甘迺迪」。後來卻因政治迫害逃往哥倫比亞尋求庇護。十五年後重返秘魯，在一次集會中說：「我已經改變了，只有上帝和傻子才永遠不變﹗」，他揚言不會重走昔日管理不善，縱容官員貪污腐敗的老路。並於在競選前承諾，上任後將放寬貧困家庭貸款條件，調高礦場東主的稅率。雖然沒有大膽提出國有化政策，但政治主張跟善良軸心國非常相近，只因拒絕加入他們的權力核心，因此被查維斯口舌攻擊，擺出快將他「剔出」左派陣營以外的姿態。

小結

拉美將往何處裡去？當查維斯宣佈與秘魯斷絕邦交一刻，加西亞回應說：「不要以為秘魯會受委內瑞拉控制，秘魯人要走自己的路」。大選後，拉美左翼的圖像更加清晰，跟善良軸心劃清界線以後，相信會跟他尊敬的羅拉和智利的「紅色娘子」巴切萊特走在一起。加西亞能否爭取更多拉美左翼的支持？現時他最關注的，應該是七月的墨西哥大選。

圖片來源

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Bossini事件：仍未解決﹗

2006-06-10T11:40:00.000-07:00

--領男

按：這兩三天收到聲援敬豐工人的團體電郵，他們說Bossini的代表依舊不肯介入事件，在採購上花點功夫向廠方施加壓力，現正部處下一部行動，請各位密切留意事態進展，以及有關行動的安排。

六月七日，bossini的人力資源部經理聯絡大學師生監察無良企業行動，表示她是bossini公司受權負責處理敬豐事件,但bossini仍須了解事件是否如聲援團體聯署信上所言，她們將會諮詢法律意見，要求給予三星期時間，而中間會匯報調查情況。她多次強調敬豐不是bossini的直屬廠，所以調查須時將會較長。對此，Bossini也很無奈。

敬豐工人的最新情況

敬豐工人的裁床訴訟還未有判決。6月開始,敬豐變本加厲,每天辭退一名工廠保安,直到今日,已經4名保安被辭退,保安收到辭退信後,廠方要求工人立即收拾離開工廠,工人拒絕,立即召公安驅趕工人離廠,保安十分憤怒。

香港聲援團體的跟進

香港團體已經進行兩次針對bossini行動，而bossini有初部的回應，他們不再以公關敷衍團體，以免他們的聲援行動影響Bossini的生意。經過多次聯絡，團體表示不可接受三個星期的拖延時間，因此已經發信通知bossini，只能接受最遲下星期一，即六月十二日前跟團體會面，否則有下一步行動。

今天，Bossini的人力資源經理再致電大學師生監察無良企業行動，回覆他們最遲星期一見面的要求。Bossini認為敬豐已將整件事交由法庭處理，覺得應該相信法庭的判決是最公正的，而就Bossini所知，法庭將於幾天內就有結果，故未有判決前與團體會面並沒有意思。而且，Bossini的代表質疑聲援團體是否聽了工人指控敬豐的一面之辭。

Bossini要求待法庭處理，團體卻不能接受Bossini的回應，事件將會如何發展？我也期待聲援團體的電郵，大家如果收到團體的電郵，或他們在inmedia發放的行動消息，請不要光回應，記緊要走出來支持。

圖片來源：民間團體在六月三日於Bossini旺角西洋菜街分店的行動照

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Bossini你答我﹗

2006-06-10T11:39:00.000-07:00

--領男

按：最近老闆欠薪走數的的問題在Inmedia惹出現不少口舌之爭，但始終未能幫助行動。我們還可以做什麼？具體討論怎樣追討打工仔的欠薪的行動？民間記者打算跟今天行動的參與者走在一起。

採訪：BoBo、葉蔭聰、領男、阿野

執筆：領男、阿野

攝影：領男

昨晚收到一個要求追討工人欠薪的緊急電郵。內容說，Bossini於國內的其中一個成衣供應商敬豐企業欠下工人四百多萬。包括中國勞工通訊、香港職工會聯盟、街坊工友服務處，和大學師生監察無良企業行動在內的多個團體介入這事，多次聯絡Bossini也得不到合理回覆，公關最後透過電話答覆團體，指Bossini「沒有能力也沒有責任介入」。團體決定於今天採取行動，發起以圍牆方式阻礙旺角分店運作，直至Bossini介入事件。

沉重的心情，輕快的腳步

下午四點九，我跟民間記者葉蔭聰、阿野和Bobo到達旺角西洋菜街Bossini分店，行動經已準備就緒。召集人在預備音響，參與者就齊集商店門口，等待發號指示就立即行動。我問身邊的朋友：「收到電郵了，今天的行動怎樣？」，他說自己也跟我一樣只收到緊急電郵，沒有跟組織者聯絡過，於是我幫手向途人派發單張，邊派邊看事態發展。唯封舖聽來茲事體大，事前沒有充分瞭解行動細節，我相信大家心中都會有點憂慮。第一是廣傳的電郵會否早已被警方得悉，他們可能早有準備阻止行動；其次我們這些沒有參與過圍牆式行動的支持者，萬一需要我們，怕缺乏預備弄傷同伴，於是猶豫如何幫行動。

那時沒有多想了，執起單張向途人派發吧。令人鼓舞的是，兩個多小時的行動，雖沒有分店經理出來接信、雖沒有社運歌曲和載歌載舞，但行動有越來越朋友加入撐場、有小朋友通場跑為大家打氣、有不同朋友出來講話分享、有途人駐足細讀單張、有私下的談論和（哪怕是精神上的）支援等等。氣氛，不錯呀。

勞資對立的畫面

支援國內工友的勞工團體代表說，Bossini向內地採購的成衣公司——香港敬豐企業有限公司——通知八百位工人，廠方將會從深圳搬到珠海，不願跟從的將不獲發工資。即使同意隨工廠搬遷，也得要先簽下離職合約，把原來的工齡取消。而且公司在工人簽新約後，將不會發放解約賠償金、加班費和社會保險金，情況跟本地清潔工的情況一樣，以每三個月放一次大假，再跟顧員簽新約的方式，避開強職金的支出。而這次情況比香港更惡劣，涉及欠下的八百位工人的金額，一共四百三十七萬元。

巨額欠薪，對行街的打工仔來說，應該是照鏡一般共同分享的感受吧，故行動在西洋菜吸引不少市民圍觀。一位大姐跟葉蔭聰談得特別投契，她說自己也是成衣工人，現在有錢佬話搬就搬，在國內的情況甚至更離譜，行過看見行動，自己身同感受，所以很支持今次團體聲援行動。除了本地市民，也有不少國內同胞停下來，向參與者詢問敬豐工人的情況，人數甚至跟香港人不相伯仲，令整個行動打破了深圳河的邊界，構成了一幅勞資對立陣營的畫面。

哪裡是行動的衝突面？

二個多小時的行動中，中間發生過小插曲。因為商店經理一直沒有出來接信，於是築成圍牆的示威隊伍就迫走近店門口，擺成圍牆的姿態「阻住做生意」。其實參與者並沒有阻止途人進出購物，即使勞資對立的情況壁壘分明，但不少人依然會在側門進出。在我走近人牆拍照時，店內多次發出掌聲，那時我聽到「反對無良企業，不要血汗衣服」的口號，以為售貨員身同感受，才鼓起掌來以示支持。後來知道掌聲是向我們示威，每當一位從側門進出的客人結賬，她們就會集體鼓掌一次，以示對阻礙做生意不滿。

因此，反對無良資方而採取的行動，一下子由勞動者對老闆，轉向店員了。由於經理一直躲在店內沒有接信（從賺錢的角度看這難道不是蠢到上天花板的決定麼？明知團體就是要找生意最旺的分店生意最好的時段來行動，卻眼巴巴看著人牆堵著自己的店，還有人流魚貫的流到旁邊的 Giordano！）。

行動一方面向公眾強調一個資衝糾紛的案例，但似乎得不到售貨員的支持，卻鼓動了她們的不滿。我想，如果當時有團體的代表走入店內，跟店員解釋行動的對象不是她們，大家打工仔，只要經理肯接信，只要集團肯負起理所當然的企業責任，抗議者難道賴死不走？有汗出有糧出，難道不是樸素得無話可說的硬道理？勞資糾紛無日無之，誰知bossini的前線sale屎會否需要工會協助。

小結

很含糊有一種感覺，就是勞工（由清潔工到記者，由製衣工到NGO Worker）似乎都缺乏一種對自己位置的政治自覺。這說法很不清楚也總有例外。但無論如何，除了應付眼前的生產線、要交的那篇稿、要洗的那個厠所、要羸的那個campaign等等等等之外，對整個社會的民主化和有別於曾蔭權李國章劉遵義的社會進步，能起甚麼作用？自己有甚麼角色？是不是麵包和尊嚴的對立？還是若沒有為自己爭取尊嚴的動機，也別指望尊嚴能換回麵包？

筆者不是從事勞工的組織工作，當中肯定有大量細節和困難是我等外人無法體會，但作為民間記者，或任何今天在bossini門外感受到參與者／工運的生命力的人，參與程度或有高低，或許也是值得多想一步，設想一些方法令更加多人參與？

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國際頭條：左派運動席捲全球，拉美社會峰煙四起

2006-06-09T05:29:00.000-07:00

按：在零五零六年，多位左派總統先後在拉丁美洲當選，由波利維亞、委內瑞拉、智利及古巴帶動的新政治運動使當地政局起著新變化。繼委內瑞拉、波利維亞及古巴成立「善良軸心」後，多位總統都從政治及社會運動方向開展左派運動，今天以拉美最新局勢為剪報頭條。

年初當選的波利維亞原住民總統摩拉利斯( Evo Morales)，於五一勞動節向佔據國內天然氣的跨國能源巨頭發出最後通碟，聲名將會派駐軍隊從新接管波利維亞的能源，停止巴西、阿根廷、西班牙、法國及美國財閥繼續侵蝕國家經濟，新政府需要採取行動維護國家主權。Merco Press和關注商界新聞的《Bloomberg》今天報導，摩拉利斯在重新接管能源重鎮後，在本周一宣報撤出駐軍，並與委內瑞拉建立石油及天然氣能源盟邦交。

此外，另一個「善良軸心」成員古巴則繼續向波利維亞的社會改革提供援助，繼早前捐出電視、書本、文具和教師，推進當地的掃盲運動。Prensa Latina今天報導，波利維亞宣佈該國與古巴簽訂另一條援助協定，古巴將會在波國成立二十間醫院，並提供疫苗及所有高科技醫療設備，還會派遣醫生到當地工作。

另一個拉美左派勢力委內瑞拉除了積極拉攏盟友，更不斷拓展軍事勢力。《西雅圖日報》轉載《美聯社》報導，指委內瑞拉正於美國禁止對該國輸出武器，積極向俄羅斯、西班牙、中國等國家發展邦交，以防衛國家可油能源為理由向新同盟買入武器。此外，查維斯跟善良軸心的關係更緊密，《委內瑞拉分析》報導，波委將自成立另類貿易圈，兩個除了社會互相支持社會和能源改革，還會發展自己的大豆、牛奶、茶葉、咖啡和高卡葉貿易，杯葛美國、秘魯和哥倫比亞等支持《美洲自由貿易協定》(Free Trade Agreement of America)的國家。

智利首位女總統Michelle Bachelet當選後，國民亦趁機響應拉美的左派運動浪潮。最近則發生了自1972年來最大型的罷課運動。全國學生對智利對政府列出四點訴求：提供大學入學考試、交通費用，更改學期時間和更改教育法。Ohmynews今天報導：「五月十九號以後，國家學院(Instituto Nacional)已被學生佔領，用作抵抗智利政府之用，學生要求政府應將產銅的收入用作投放教育」至直現在，已有超過三百間學校被學生佔領，學生指政府沒有聽取他們的訴求。」本週一，智利政府的教育部長與學生會面，但到來支持者眾多，部份甚至來自五百公哩來城鎮，由於遠道來到首都聖地牙哥 (Santiago)的學生不被部長批准進入會場，會議最後被迫中止。

總統暫未回應這次學生運動，Bloomberg今天有簡短的報導，詳見此連結。

圖片來源：作者攝自墨西哥一次示威集會，市民高舉「夠了﹗新自由主義﹗」的標語

馬可斯：群眾往那裡去，查巴達就往那裡去

2006-05-22T09:47:00.000-07:00

按：譯寫了indymedia一篇有關查巴達紅色警報的文章後，這幾天繼續搜集和跟進Texcoco鎮壓事件的最新發展。由於多數第一手資料均由西班牙文寫成，故英語世界獨立媒體的消息轉譯也慢一步了。今天終於找到了副指揮官馬可斯發表紅色警報的全文，於是立即譯寫。還找到一位墨西哥青年的blog，他放了一段幾update，又有英文字幕的片段上網，片長三分幾鐘，加入了各地聲援Texcoco花農的示威活動。

譯寫自：New Socialist
圖片：International viewpoint

文章背景：墨西哥的「查巴達人民解放陣線」繼上年暑假後，再次發出紅色警報，原定於本年元旦至至七月的長征將立即暫停。事原他們長征到達墨西哥城時，城南的市政府正派出警察到一個叫Texcoco的原住民社區收地興建商業中心，遭當地的花農抵抗。抗爭持續了一個多月還未結束，鄰近市鎮的原住民及民間組織亦加入抗爭運動。這篇譯文是副指揮官馬可斯於Atenco集會中的講話，即發出紅色警報，宣報停止長征，立即加入當地抵抗運動的說辭。

各位兄弟姊姊,

最近，我們都從媒體看到或聽到Atenco鎮壓事件的來龍去脈了。我們聽到電視台Azteca的評論員懇求政府當局依法辦事，派遣軍隊開入當地，維持社會序，停止現在發生的事情。我們又聽到事件目擊者的憤慨，他們寫信給電視台，指控那些要求增援以維持秩序的評論員，通通都是白癡。

三年前，在Tlateloco的三文化廣場曾經發生過一次屠殺，政府事後還聲稱自己的軍隊受到襲擊。事過境遷，有人還會問，那時軍隊一個學生集會時做過什麼。但經過傳媒多番報導，現在卻沒有記者追問：各方勢力(譯者按：墨西哥本土的政黨、媒體、軍方)究竟在San Salvador Atenco做過什麼。

他們埋頭苦幹的，就是建立自己的網絡，在地方建立一個由聯盟革命民主黨(PRD,Decocratic Revolutionary Party, 國會最大的左派政黨)和建制革命黨(Institutionary Revolutionary Party,墨西哥獨立至今的老牌執政黨)的聯盟，目的是要驅逐幾個花農。Texcoco的市長認為，花農有損市容，他想在當地興建購物中心。Wal- mart 和一些商人一直在煩擾他，原因是PRD在地方議會跟PRI運成一線了，這個黨在國會又跟國家行動黨(National Action Party,國會的右派執政黨)組成了聯盟。現在，他們要為千萬的死者負責。

查巴達解放陣線第六委員會正懇請全國地區的組織者採取行動，並且二零零六年五月四日八時開始，動員支持Salvador Atenco的「人民土地解放陣線」。第六委員現發出紅色警報，所有「查巴達人民解放陣線」的自治社區將會關閉。現在所有事情也有可能發生，這裡將會有決策者指撣所有行動的決定。查巴達在這裡不認識所有人，但今天，查巴達就是Atenco﹗

我們將會傾聽「人民土地解放陣線」所有的需要，查巴達正召集各單位進行會議。而第六委員會將取消所有預先安排了的長征活動，並且等候「土地人民解放陣線」的信號。如收不到任何指示，由明天早上八時開始，我們將會直接參與所有陣線準備好的行動。

封閉公路、街道、發放傳單、塗鴉，任何行動，只要是和平進行，我們也會支持。我們不可以捨棄Atenco的，除非「人民土地解放陣線」的兄弟姊妹表明不需要我們，否則查巴達不會停止加入任何行動。

除了「人民土地解放陣線」直接發出的信息以外，我們將不會注意的外界的資訊。對我來說，任何組成「人民土地解放陣線」的成員，就是查巴達當下的成員。我們將會尊重所有決定，他們要群眾往那去，我們就往那裡去。他們已清晰了自己的訴求：要求釋放拘留人士，將侵略人民土地的政府軍撤離。

兄弟姊妹們，這就是我們的信息。另一個墨西哥，不止長征中的查巴達，起義中的Atenco，就是另一個墨西哥城。這就是我們給全國的信息，東南西北，從Chiapas, Quintana Roo, Yucatan, Campeche直至two Baja
Californias, Sinaloa, Chihuahua, Tamaulipas, Nuevo Leon。查巴達長征響應Atenco起義，為那些倒下了和死去的人實現公義﹗

謝謝各位兄弟姊妹

所有最新消息請到以下連結之文末：

紅色警報：查巴達千里長征立即暫停﹗(不斷更新)

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紅色警報：查巴達千里長征立即暫停﹗(不斷更新)

2006-05-22T09:46:00.000-07:00

按：墨西哥的「查巴達人民解放陣線」繼上年暑假後，再次發出紅色警報，原定於本年元旦至至七月的長征將立即暫停。事原他們長征到達墨西哥城時，城南的市政府正派出警察到一個叫Texcoco的原住民社區收地興建商業中心，遭當地的花農抵抗。抗爭持續了一個多月還未結束，鄰近市鎮的原住民及民間組織亦加入抗爭運動。事件又引起了國際支持，查巴達在美國波士頓的支援組織發起了一人一信運動，支持者可以用組織者準備好的信件寄到墨西哥領事館，要求當局停止鎮壓，爭取墨西哥原住民公義。

譯寫自Indymedia

五月三日下午，「查巴達人民解放陣線」副指揮官馬可斯在墨西哥城的一個公開集會時宣佈：查巴達現再次發出紅色警報(Red Alert)暫定長征，運動現在將轉向支持一個原住民社區Texcoco，加入他們抵抗政府的鎮壓行動。

直至星期四的上午，墨西哥城南部的學生、工人和農民聚集，他們以示威和攔截的方法為Texcoco的原住民爭取公義，跟防暴警察對峙，過千人被捕。示威將會退回拉丁美洲最大的高等學府　—　墨西哥國立自主大學，並進一步佔領大學校園。

星期三上午，防暴警察已到達一個位於Texcoco原住民社區，並且由「保衛人民土地陣線」(Frente de Pueblos en Defensa de la
Tierra)花農佔據的市場，進行血腥鎮壓。為了重新進佔該市場，四十位來自鄰鎮Atenco的花農亦來到Texcoco支援，他們帶備馬匹和彎刀，把自己武裝起來了。當他們齊集市場，正進行保衛自己在墨西哥省(Mexico State)的土地的活動時，警察用催淚彈和警棍襲擊花農，一名十四歲的男童被催淚彈擊中胸部死亡，超過四十人被捕。

馬可斯正召集墨西哥各地區組者與群眾團結起來，跟Texcoco的原住民走在一起。他在Tlateloco一次公開集會時對參與者說：「市長現在要將這群他認為弄髒市場的人逐出去，將這一帶的土地成變成商業區，他要在Texcoco興建一座超級市場。」

花農經已跟當地政府對峙幾週了，他們使用的市場被當地的權貴看中，將要發展成一個商業中心。在二零零二年，Texcoco的花農曾經參與了「保衛人民土地陣線」，跟鄰鎮Atenco的原住民和其他組織，一起跟將政府興建機場的地盤趕出Atenco。

一位參與「保衛人民土地陣線」的女人說：「他們(政府）每天也會用相同的理由侵略，他們要進行犯罪，佔據我們用作叫賣鮮花、蔬菜和仙人掌的土地」她還要求立即釋放被捕的原住民，還她們市場空間。

馬可斯在組織會議時說：「我們將會看見誰在真正地長征，在這裡，我們看見了長征的意義了，長征不是口講的，而是我們的團結和急切的行動。」他宣佈查巴達正式發出紅色警報，在墨西哥城暫停長征活動。

他說：「今天的查巴達是Texcoco，我們將注意著他們的要求，封鎖街道、公路、交通公具、派發傳單、塗鴉和示威，並尊重Texcoco的決定，現在由他們指揮，只要是他們的決策，我們那裡都會去﹗」

圖片：查巴達在元旦起步長征的情況

墨西哥駐港領事館地址電話：Rm 1304,
Great Eagle Centre, 23 Harbour Road, Wan Chai　／　Tel : (852) 2511 3318

最新消息：(22/5/2006)

馬可斯：《群眾往那裡去，查巴達往那裡去﹗》
墨西哥blogger轉載一段講述抵抗運動的片段(有英文字幕)
International viewppoint的專題報導
台灣Blogger跟追Wal-mart與事件關係

最新消息：(21/5/2006)

墨西哥軍方在Atenco市郊的鎮壓片段 (無需download,直接左click用Quick time觀看)
支持者被捕的片段 (Narco News Bulletin,the other journalism)
三位女示威者被警察虐待的報導
外地支持者在Atenco被逐的報導
被捕花農在獄中的絕食聲名

相關報導及圖片：

Texcoco原住民遭鎮壓的情況
New York的示威集會
倫敦查巴達支援小組的集會活動
波士頓發起的一人一信運動
New Zeland支持者的示威活動
Indymedia三潘市媒體中心報導 (2)
Indymedia墨西哥媒體中心的連結
Indymedia加洲媒體中心於Wal-Mart示威的報導
Indymedia巴西媒體中心的示威圖片
美聯社的報導
Znet的報導
BBC的報導

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不堪回首的重貼：《語文教育的政治》

2006-05-15T07:22:00.000-07:00

按：最近因做功課，重看了自己在兩年前所撰的《語文教育的政治》，溫故昔日的作品，想起當日為了寫文評擊教師，一舒胸抑而費心費力，作了整學期的課堂田野考察，文章寫完後，迫得老師email給我認錯，而自己即時的反應是怎樣，更不想再提了。如此給人創傷，何必？反過來也沒有跟老師面對共同的教育問題，故現在再三細讀文章，百感交集。如果今天要我再寫一次《語文教育的政治》，恐怕尖酸不再。想起來也對，三年級了，現在要讀Foucault的 Governmentatlity，答的題目是： Explain your vision for developing local governance in Hong Kong in this political conjuncture，叫人如何嬉皮笑臉，像玩泥、像口爽、像懶醒地擺著姿態，表面上沾沾自喜，其實乃自暴自棄地寫出殘廢的批判文字？

老師：「馬克思香港教育批判，老實說我不太明白你的作品。但看你的文章，你似乎對香港甚至我們課程有很多投訴吧。」
同學：「不是，只不過嘗試從馬克思的社會學角度分析香港的教育與社會結構而已。」
老師：「文章所得的分數應該不合你心意吧。但你應該多留意你的書寫是否策略地合乎指引上的求，你有很多東西想說，但似乎都文章之中都沒有提供証據。」
同學：「老實說一千字的文章怎能處理一個完整的研究？你有否覺得這些框架都抹煞了同學在學術上的興趣？」
老師：「我不覺得，也沒有証據顯示有這個趨勢。只是你的題目太專門了，我大早已告訴你選題時要大眾化，要容易明白。」
同學：「大眾化？這是我的興趣，學術研究是出於對問題的關心。題目對於誰大眾化？誰不明白？」
老師：「至少你拿出來給你的老師、同學，看誰會明白？」
同學：「如果說馬克思這些觀點都不流行，為何它就不應納入學術興趣範圍？」
老師：「我不想跟你爭論這些問題，希望你會改善你的文章，我只跟據評分標準進行評核，如果你是不滿意的話，可以上訴，我會把文章給我的上司再次進行評估。」
同學：「但你是教學術寫作的，你不嘗試學生在寫什麼，怎樣對的這樣的書寫作式進行評估？」
老師：「我不想討論這個話題，這是課程的局限，我幫不到你」
同學：「你是教學術寫作的，但說幫不到我們，而且不想討論……」

　　對於部份教授「語言」課程的導師來說，以上的對話可能沒甚特別；可是當以上對話發生在一個掌握學生是否過Essay Consultation的考核機制上，則盡顯一旦權力的合法性受到質疑或挑戰時，進一步訴諸權威的情況。基於課程設計上權力關係不對等，雖然這些事情於某大學的語文課非鮮見，但同學為了要通過考核最後也只能啞忍。這正是語言教育的中心議題，其內在於課程的政治也因而令人關注。

　　這段小插曲是源於該英文課程規定學生於指定時間內完成一篇一千字的「學術」文章。在完成文章的最後版本前，學生必須預先提交文章題目、大綱及半完成品予老師批准，方可進行書寫，否則不文章將不被接受。課程的設計者認為這樣做才可保證學生提交的文章質素乃合乎「學術水評」。可是，故事中的學生並非不滿這制度，而是要討論以「馬克思主義」作文章的題目為何不合乎課程所說的「大眾化」原則。這種機制賦予了評核者法理依據全面管制，以介定如何才算合乎「大眾化」的「學術作品」。對於牽涉其中的學生，這是一段掙扎的經歷，但身處這段經驗以外的人看起來，卻可能有歷史重演的感覺，雖然事件的內容不盡相同，故事的主人公有別，但事件的性質卻有異曲同工之妙。然而，這是香港語文教育的常見問題，即以簡單的評核準則將學生的「英語水評」量化地評估，客觀地表現出來。

　　在二零零四年，我在中所大學的英語課程進行了一整個學期的觀察，發覺除了透過福柯所說的等級監視(Hierarchical observation)、常規化評價(normalizing judgment)、審查( examination)以外，掌權者還會將服務建制的個體「形象化」繼而增加自身的合法性與認受性，以下我會對這段觀察的記錄作細緻描寫及分析，再以福柯在《規訓與懲罰》的內容作理論框架，深入分析課程設計中隱含的政治。

　　在一次公開的課程資詢會上，英語課程主任向外界播放一段學生以英語討論的短片，片中三位主人公以生硬的口音及不盡準確的文法英語進行討論，然後主席公開地說：

　　根據老師們的經驗，部份同學於剛升上大學初，他們的英語水評普遍不太好。原因是入讀嶺南大學的學生大多於高考的英語成績只到D/E級水評，所以他們應接受更專業及技巧上的訓練，所以我們設了兩門必修英語課給學生。片中的同學是我們所見到的典型學生。普遍地English Proficiency, Fluency及Accuracy也有待改進，這些都是他們不能以流利英語進行溝通的主要原因

及後一名在場的學生作出回應：

我想我可以分享一下作為學生的一點經驗以及我自己遇到的一點問題。上週我剛收到了英語課給我的一份面試技巧測試成績。縱然我拿下了十份之八點五分，被評為高Accuracy, Fluency, Wide range of vocabulary, Proficiency。但我發覺當自己面對被訪者時，我不知道怎樣調校自己的語氣、用詞、甚至如何保持良好氣氛令被訪者多點說話，以取得我想要的資料。再者，愈高的成績令我愈懊惱，因為我不知道怎樣、如何選擇Category A,B,C Version的面試技巧。甚至有點言之無物的感覺，在這意義上，究竟是我基礎語言問題導致我無法進行溝通，還是課程令為我思考問題時帶來阻礙？

課程主任的回應是：

由於資源的問題，我們沒可能為每學科的學生設計不同的教材，只能設計出一個較設合所有學生的課程，因為剛上來的同學程度有所參差，為公平起見，同學們都應修讀劃一(One-size-fit-all)的課程。多謝出席。我們歡迎所有意見

以上的對話反映出權力建制喜以「形象化」將每個個體的獨特性去除，以「倒模」一般為她們重新打造一塊「鐵面」形象，才能令英語課程合理地繼續運作，甚至加以擴充。上述提問的學生一旦出現了主體性復活的「徵像」，便立刻將標簽著「個別個案」處理而不被納入「普遍學生」之列。

英語課程應搞清楚學習英語本身的意義，即是說英語的書寫是知性 (Intellectual) 的活動，而不應單一地服務「準則」，單向地以老師的「認知」範圍出發，最後焚毀學生對學術上謹餘的興趣。英語課程 ( 或許不單是大專 )一廂情願地認為學生英語水評「每況越下」的主因，是他們從來也未能滿足「正統英語規範」，才弄得如斯田地，所以應多加操練「正統文法」及「純正口音」。很多教育家把視域局限於學生的英語寫作是否有「Good Content」、「Well-Structured」、「Wide-range of vocabulary」，學生進英語行面試或訪問時是否「直接了當」、有良好「Fluency」、是否有「Eye Contact」等統一標準，而不去選擇問其他問題。若果課程只重寫作及會話的「基本文法」與「基本技巧」，英語課程也不至糟糕，但當英語教學一旦牽涉「處境性」練習(Situational)及更較廣闊的生活經驗分享，便會引起一連串尷尬的問題。更甚者，當學生的問題直接挑戰了課程的權威性，設計者便會啟動「防衛性」基制，例如拒絕討論，或將質疑者邊緣化為「個別」例子。以下是我所觀察課堂中的一個訪問技巧練習片段：

其時老師給予學生一個身份角色、處境及一系列的預設答案，但沒有問題，要求同學對以下預設答案進行評論：

Situation： A BBA student wants to interview a deputy manager of a branch of HSBC. The student is interested in the Hong Kong dollar and how it is pegged to the US dollar. Which of the following three sets of questions is most likely to be effective in obtaining the exact information the student wants? Read the questions and discuss with your partner

Set A
1. Good Morning, I’d like to know about the Hong Kong Dollar
2. Would you mind filling me in on the history of the exchange rate mechanism in Hong Kong?
3. Mind filling me in on the history of the exchange rate mechanism in Hong Kong?
4. I see. Thank you. And how do you see the future?
5.I meant, do you think that the dollar will continue to be linked to the US dollar?
6. OK. so do you think that the central government will ever get involved?

Set B:
1.I am interested in the way the dollar is linked to the US dollar
2.Could you explain briefly how the government does this?
3.And what happens if there is speculation against the Hong Kong dollar?
4.I see, so you’re saying that the currency reserves would be used to some extent. How much, exactly?
5.And in your opinion, what general factors are involved in trying to keep the dollar linked to the US dollar?

Set C
1.Hello, can you tell me about the US dollar please ?
2.How much is one Hong Kong dollar in US dollars?
3.OH, that’s a lot ! How can the government keep this level?
4.I don’t understand
5.Don’t you think it’s a stupid idea for the government to do this?
6.What?
7.Ehm...What role does your bank play in keeping the Hong Kong dollar linked to the American dollar?

老師：「同學A，你認為那組答案最好？」
同學A：「我認為第一，因為它禮貌、客套、完整」
老師：「同學B，你認為那組答案最好？」
同學B：「不知道。三組也可以是最好，三組也可以是最差」
老師：「為什麼？」
同學：「因為要視情況而言，雖然處境交待了我是工商管理系的學生及誰是訪問對象，但還有一些東西還未交待清楚，所以我不知道」
老師：「不是已經很清楚嗎？你是唸工商管理的，現在要跟HSBC經理面試」
同學：「首先我不知道自己跟那經理的關係。第二我不知道自己跟那個經理有沒有政治立場，大家對港元與美元對換中所涉及的種種問題的看法。最重要的，是我要在這次面試之中取什麼資料，才能夠在問題之間作出什麼修整及調校」
老師：「你的的考慮確很具批判性，但似乎想得太多了，我們這個課程是要教授一些大眾化的英文」
同學：「但這是很重要的問題，沒有將語言放進一個語境，怎能夠告訴你那組答案是最好？我有些同學在上學期要跟一些國內年青人做訪問，題目是一些有關他們對性的看法，訪問甚至會涉及一些有關被訪者性經驗的問題，如果在這個意義上，為什麼第三組是最好？因為這些訪問不可以一針見血，例如問人家一共與多少人發生過性關係，有否避孕的習慣等等。那麼只能以第三組答案來維持輕鬆的氣氛，甚至加入自己的分享才能得到自己想要的答案」
老師：「多謝你的分享，的確很有趣。但這似乎太過技術性了。我們是要教授一些基本的面試技巧，提供基會給大家多練習英語。對於這類專門的技巧，相信不是這個課程去處理，我們是一個英語課程，很難將這些東西帶入來給所有學生，因為他們可能不適同的。你所舉的只不過是個別案例。我們在教授的是適合普遍學生的英語技巧。」

法國思想家福柯說過，我們必須破除一些根深柢固的觀念，我們不能把理論和實踐完全分開。因為話語是一種實踐。所謂「知識」則是「由話語實踐按照一種有規律的方式構築的一個因素。沒有話語的實踐，就沒有知識。在這段事件中，當老師將同學的問題定義為「技術性」而不願回答時，這種定義「技術性知識」為不相關，不必回答的問題的基制便形成了一種充滿權力的話語。（張文軍，1998：71）有關匯率問題其實必然會有政治性的敏感，本文不打算處理。但從老師的回答看出，課程預設了工商管理學生不會考慮「複雜性」的政治問題，而將訪問簡化為「單一」而又「一針見血」的操練。預有課程受到挑戰的情況，「防衛性」基制便會自動將「不相關的知識」排斥以外，這種情況於另一個該語文課程所舉辦的咨詢會中的一段對話更能體現出來：

同學1：「我覺得你們的筆記太簡單，太單一化了，這樣如何給予不同學科的學生？怎可以把不同學科的同學定形為一種類型？」
主持：「我不是想挑戰你的講法，但作為一套統一給所有學科同學修讀的課程，我們一定要將所有教程統一。」
同學2：「我很同意，因為我覺得這課程很實用，而且深淺程度也很合理。只不過部份教材於不同課程中重複了而已。」
同學3：「我也同意實用的重要性，但我也會再問一個問題就是實用的目的何在？對於嶺南的學生而言，Interview Technique裡頭定了型Category A B C答案很難供他們實踐出來，因為人文學科不是完全的公式化，當進行interview時他們要了解彼此的關係、位置以至研究問題的重點。我有些同學在上學期要跟一些國內年青人做訪問，題目是一些有關他們對性的看法，訪問甚至會涉及一些有關被訪者性經驗的問題，如果在這個意義上，為什麼第三組是最好？因為這些訪問不可以一針見血，例如問人家一共與多少人發生過性關係，有否避孕的習慣等等。那麼只能以第三組答案來維持輕鬆的氣氛，甚至加入自己的分享才能得到自己想要的答案。你可能會認為這是個別的例子，或者因為資源不足所以解決不了。但這正正是人文學科的同學最要面對的問題。」
主持：「不同學科的同學很須要溝通，但個別學科是有他們的個別需要的。我們一直嘗試給他們學習的是技巧的問題，進行深一層的思考的難度是再高一層次的。每個人也會面對如此的挑戰，但當一個課程之中有不同程度的學生，有的較高有的較低，我們就要進行平衡，作出較統一的深淺度調校。」

如果說知識為話語(Discourse)提供了爭奪、佔有和利用機會的結果，並且與權力、意識形態等等有著密切的關係，那麼知識的產生、真理的揭示就是以主體服從權力機制為代價，各種知識的產生都是與壓制、服從、合理性聯繫在一起，而教育制度就是典制的知識與權力機制。英語課的老師將他們教授的東西定義為「In general」即最大眾化，能設合所有學生的英語課程，但若果是最「大眾化」的語言，為何會有學生被排斥於這套「語言」之外？權力以這樣的方式運作，在表面上「One-Size-Fit-All」的英語課程中，只有某一類人需要解釋他們的「學術興趣」，遇有解釋後老師還是不能明白的「過份技術性」題目與書寫方式，將不會被接納。很明顯，英語課程所教授的是一套充滿權力政治的「話語」而非白碧無暇的純「英語」教育。丹尼斯卡遜 (Dennis Carlson)說過：

學生從入學開始，就不斷地被勒令要正確書寫、正確閱讀、正確說話，在這種環境突現的特別相關的問題是：懂得各能夠用一種語言「正確」的意思，既代表又延續了一種宰制。語言標準與佔主導地位的集團的權力是息息相關的。這種霸權肆虐的過程中尤其是雙語教育中，學生被迫標準地背誦正確的語詞和文法，但這些與學生的文化背景、生活經歷、多樣的族群語言無關。於是，語言被約化為一套認知的技巧，在抽空了學生的社會身份認同所界劃的族群、性別、階級的情況下，學生被迫要掌握這些認知的技巧。(Moraes 1996, 8-9)

從老師拒絕與學生討論有關訪問時是否應抽空語境 (Decontextualize)，只作技巧上的背誦便能看出，香港的英語教學的而且確是「與學生的文化背景、生活經歷、多樣的族群語言無關。」的。即使學生嘗試把自己的文化背景、經驗帶入課堂上分享，從而豐富有關英語訪問教學的內涵，課程卻將他們拒諸門外。上述學生的親身經驗意味著英語課程某程度上是拒絕承認語言是複雜多樣的，拒絕承認不同的社群、階級和獨特的社區有不同的語言、不同的情景有不同的語言 ( Dentith 1995:35)，是否定獨特的群體和人民的體驗，而且抹煞學生作為「訪問者」的經驗，這直接將學生的主體性去除，可見英語教學是一種強烈的規訓模式。從福柯的分析可以看出，語文教育體制並非是一種為全體人民提供的機會和福利，而是一種控制機制，它不斷地用隱形的權力來將每個個體圈到其中，自覺或不自覺地為整個機制服務。

雖然福柯指出每個建制的運作均是以規訓手段，去除每個個體的主體性以彰顯它們的權力，才得以在公眾面前製造合法性與認受性。但同時他也指出被壓迫的個體也並非毫無招架之力，任由宰割，因為「有權力的地方就會有反抗」，以下我嘗試援引一個於英語課進行時的一段觀察，從而說明一下學生如何對建制作出反抗。

事件發生於一次英語課的分組討論時間，其時老師指令學生以小組形式討論 “The best and worst places to visit in Hong Kong”，課程設計連帶寫出四條問題作「指引」：

1. What places does the interviewee mention?
2. Name of one of his favorite places to visit and the reasons?
3. Name the place that he dislikes and the reasons?
4. Do you agree with him?

同學A：「這課真悶」
同學B：「中學不知道已做過千萬次這些練習，到大學又要再做真悶﹗」
同學C：「聲浪小一點，幸好她在課室的另一角」
老師來到組一視察
同學A：「OH....I agree .....I think the best place in Hong Kong is Stanley because there’s so beautiful」
同學B：「YEAH...Right.....But I think there’s too dirty....I like Ocean Park」
同學C：「I think Ocean Park is boring....」
老師點頭離去
同學A：「真悶……」
同學B：「她走過來時便演場戲給她看吧」
同學C：「沒錯」

課堂預設了老師授課時，同學必須在指定時候說「應說的話」及使用的「應用的語言」、何時做「應做的事」，事件中的學生以一套被指令語言作反抗工具，換取主體性的喘息空間。另一方面，他們明白課程的運作是靠「老師」作監視工具，以維持其穩定性，以免權力受到顛覆，繼而連認受性也一併被動搖。但是，即使英語課程的學生懂得作出細微的反抗，這種「即時應變」的「求生」策略為香港的學生凝朔了怎樣的一種另類主體性？社會學家呂大樂說：

教育其實是一個過程。但時下香港人的實用主義和功具主義的角度來看，這都是不切實際、太慢、不能保證成效。大概就是基於這樣的考慮，今天社會大眾都嚷著提高教育的效率。甚麼十年樹木，百年樹人，誰有興趣去等？現在，一切只爭朝夕，一分一秒不容有失。講過程，變得不切實際﹙甚至視為不思進取，缺乏管理意識的藉口﹚其實，所謂工具主義是把日常生活中各種活動祝為另有目的，純粹是為達到那些目的的工具，而不視該活動本身的內在價值和意義。可是，在愈來愈自覺地以工具主義的態度面對生活各方面的需要和問題的情況下，香港人的所作所為已達到自我破壞、自我摧毀的境地，不能自拔。從工具主義出發，一切在教育範圍內的活動，都套入了策略性考慮的原則。雖然學生都明白背誦範文絕非改善作文、提高表達能力的方法，但考試為重，亦一樣會為了成績而花多時間去操練「模範答案」。（呂大樂，2002：68-69）

　　呂大樂慨嘆的「香港人」，相信是由教育制度之下的老師及學生共同協作的偉大作品。正如觀察所見。在英語課這個表面上開放言路的嚴密規訓制度中，連老師也自我規訓，拒絕討論，不注重交流而將「模範答案」加諸同學的表現正正反映了這種情況。而這種「工具主義」的生成，我認為往往是源於學生對付規訓的對策。因為「討論」不被納入「正常」的課程內容。（雖然老師不停地說鼓勵討論，並且加入「討論」作考試一部份）他所指的「模範答案」正是英語課程的「訪問技巧」素材中set A, B, C項的答案。至於學生長期處於一種不停在嚴密制度，以「醒目」的策略為自己尋找喘息空間的狀況，是否協作構成了一種新的主體性？而這類處於壓抑之下發展出來的另類主體性，是一類怎樣的香港學生？

參考書目：

張文軍 (1998 )：《後現代教育》，台北：楊智
呂大樂，(2002)：《誰說家長一定是好人》，香港：進一步多媒體有限公司
米歇爾福柯著 ; 劉北城, 楊遠嬰譯 (1999)：《規訓與懲罰 : 監獄的誕生》/ 北京：新知三聯書店
Moraes, Marcia (1996): Bilingual Education: Dialogue with Bakhin Cride, Albany: State University of New York Press)
Dentith, Simon (1995):Bakhtinian thought:: an introductory reader, London New York : Routledge

「別在燈下找鎖匙——醒吧擁南躉」

2006-05-04T05:13:00.000-07:00

南華降班，第一次聽到歐偉倫對國援不滿的肺腑之言，「國援」一時成為了眾矢之的，這究竟是個什麼故事？

香港的外援足球員

容許本地球會引入外援的原因，是相信引入高質素足球人材，將會增加球會之間的競爭，刺激球迷入場，繼而帶動市民消費足球工業。然而，足球總會怕市場太過自由，球會便會大量聘請外國頂級球員加盟，減少本地球員的機場會，長遠來說，甚至會扼殺本土足運的發展，於是出面干預，限定在本地聯賽及杯賽落場的外援名額只有三名，而註冊的則保留增加的可行性。近十年，有說球市不濟的原因，是本土足球員質素下降，故有人建議足總減少干預外援名額，或放寬限制，但足球總會堅持一貫政策。所以，球會邀外援過當都很選擇，務求去蕪存菁，教練為擇得心頭好，千金一投，乎復何求，不少球會以往曾重金禮聘過世界各地名宿加盟，不要談二三十年前南華精工，近十年也有過不少好外援，例如二合的前巴西國腳連拿度、南華的委內瑞拉國腳奧尼拉斯、尼日利亞國腳奧化，而今天愉園的卓卓，幾年前奧運，差點入選喀麥隆最後大軍。在香港足球聯賽工作的外援，都來自五湖四海，而且都是千萬選一，沒有一隊輸了球，反過來公開賴外援無料到，至今年南華降班，才首次聽聞。

國援潮流

近五六年來，全球興起「國援」的潮流，歐洲大球會向中國足球員招手，他們大多高調轉會，但後不獲出場機會，原因是球會看中大陸電視台及體育用品市場，透過邀請國內足球員加盟，並高調宣傳，然後跟亞洲各電視台簽直播合約，體育用品公司又會跟足球員簽定指定代言人等協定。所謂「國援」潮，其實是令中國足球工業跟全球經濟接軌的手段，英超的愛華頓的李鐵、曼聯的董方卓、德甲1860慕尼克的邵佳一、法蘭克福的楊晨、謝暉、法國南特的李金羽，都是代表作(或犧牲品？)。香港的「國援」潮則不一樣，加盟的足球員並非國內頂級，而且薪金便宜，故成為不少足球會的「搶手貨」，他們不一定為球會帶來廣告、電視轉播、肖像版權的收益，但至少不會帶來財政負擔，還可以揮之則去。

歐偉倫說：「國援明知無論踢得好壞，下季都不會獲得續約，又怎會為你盡力﹖」。南華的衰敗，原因可能不是個人質素的問題，而是過份剝削外勞，造成人去流空，結果球隊四分五裂。國援流失率高，待遇也比不上遠道而來的「好波之人」，導出了國內同袍在香港的工作情況。聘外勞踢波這種情況在歐洲也很流行，例如法國球會在非洲大量買入便宜的年青足球員，人工平、體力好，又平又靚，甚至會將聘用方式轉為半職或合約。然而，不少歐洲球會擁有較完善的青年訓練配套，外來的青年足球員都有較多提升機會。然而，香港的國援是即買即食的，而且是平買平食，南華降班後還要公開罵責「國援」，是對勞工雙重剝削。

足球員自由化

不止外勞，就連香港足球先生丘建威也說﹕「25歲以上的職業球員，有哪一個沒有副業﹖最實際當然是教波，或者去查貨車送貨。27、8歲有家庭要照顧，明年前途又不清楚，一旦傷了，下季無人要又點算﹖我唔食，屋企人都要食呀﹗」。山度士又說，現在的球員，甚至大會如南華，每月的收入，可能只有2、3千元車馬費，有球員甚至只得8、900元。香港足球員面對的，相信不只是反省與不反省的問題，當踢足球員過著的是朝不保夕，望天打掛的生活，又怎叫人有歸屬感？年青足球員不可能得到一只合約，留在足球會努力，反映的，是香港社會的轉變，其實，現在不是威仔說的青年球員失去了人生目標，丘建威一面批評年青足球員，其實他一早轉行講波，而年青足球員，有的投考消防員，有的去當貨車或的士司機，踢波不再是終身工作，而是所謂「自由化」後的兼職工作。

其實，足總對於這種自由化的趨勢並非視而不見，幾年前，香港足球總會投資建立「香港08」足球隊，目標是要準備2008年出席奧運，員球年齡維持於十六至廿三歲左右，足球總會安排他們由丙聯賽踢起，在本年球季已提升到甲組了。雖然季尾不敵強旅降班，但卻很受球迷讚賞。很多人說，年青足球員沒有前途，但足總就為香港08的運動員提供學業、訓練住宿和飲食指導與協助，是近年足球業自由化趨勢之下，一個很難得的園地。本地有多少香港08？

不止踢足球，今天的年青人的選擇，其實是很有限的，在08年奧運以後，他們面對的，跟歐偉倫、威仔和國援的將會一樣，奧運之後，我們還會有一隊香港12嗎？我們是否要組織本地足球員一同聯署？《五一勞動節的自由工作者 (freelancer)宣言》？

香港皮球往何處踢？

有位朋友跟我說：「實力相約的競技都可以好好睇，誰說學校陸運會的可觀性比亞運低？同樣地，麥花臣同修頓水平點都唔夠職業高的,呢個係我對過職業球員的真實感覺，但麥花臣同修頓多人睇過大球場。」，將香港跟國際冠軍比較是，總是不設實際的。回到現實，今年埋怨外援，埋怨年青球員的大球會，究竟有幾支持本地足運的發展？讓我講個小故事。

約七八年前，香港代表隊請來了一位荷蘭籍領隊利沙云，他曾擔任過當地班霸阿積士的主帥。利上任後不久，就約戰不少跟港隊實力相約，國際排名不高的國家隊友賽。當時他跟本地大球會南華和愉園有過爭執，因球會教練以專注聯賽為理由，不肯放球員出戰港隊訓練，連足總調停也不肯退讓。利沙云有感本地球會其實對港隊的成績不太重視，於是大膽起用新球員，現在的港腳陳豪文、司徒文俊、朱兆基等都是「利沙云時代」這個夾縫中冒起的年青球員。

其實，近十年才冒起的亞洲足球強國日本南韓，都是透過不停約戰二三線國家隊來提升代表隊的質素。跟實力相約的波隊友賽，一來可以提升本地足球員的眼光，增強信心和豐富他們的經驗；二來透過國際場提高代表隊的國際排名。利沙云曾經嘗試作一點改變，可是敵不過我們急功近利的傳統，不足一年就諳然辭職。後來的頭目繼續以邀請曼聯、AC、皇馬來港狂數自己，以自我羞辱為賣點。

多年來，我們有檢視過這種短視狹窄的視野嗎？

足球社區化？

阿叔常說：一隊波係踢十一人，球迷就是球隊的第十二人。可見足球不止是個人競爭的活動，而是集體精神及身份認同的體現。足球在香港從來都是大眾娛樂，我們的足運在七八十年代最為興旺。有說香港足球的發展，在六七暴動後建立自成一體身份認同過程中扮演重要角色。然而，由於所有本地足球賽事也集中於於旺角與香港大球場舉行，球迷對足球隊的認同，並沒有所謂「社區」群體支持，相反是以港隊或非建基於地區的足球隊。最受歡迎的要數「擁南躉」，他們在無線電視新聞報導南華最後一戰迫和公民後降班時說：「我不要足總挽留南華，南華一定要落乙組打番上黎﹗

從球迷的反應可以知道，支持一隊足球隊的主因，足球員的質素不用行先，而是本土情意結，不少國家的丙組足球聯賽，也會有幾千人入場，原因是社區認同的概念。幾年前，香港足球總會推出有關甲組聯賽主客場地的新政策，把十八區的運動場分配予各支甲組球隊，多個場地例如青衣、西貢、旺角等都用作他們的的訓練和比賽的主場。當時足總銳意透過新安排建立地區居民支持文化，藉此推動球市。政策一推出，我每跟波友討論，也很同意新安排，長遠來說能培養出地區認同，然而，政策在缺乏討論的情況下無疾而終，現在又回復使用旺角和香港大球場的安排，但足球社區化的討論，相信比「香港足球已死」的說法來得有建設性。

過去三十年，南華這個班霸大佬的角色，窒息了我們對足球的幻想空間，他的衰敗和球壇三無的現象，並不是南華同人所說，是香港足球的大限，相反是個迫使我們重新面對歷史問題的好時機。

(二之二完)

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領男：三問南華會

圖片來源：南華足球網

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球市怪談之一：三問南華會

2006-05-02T07:16:00.000-07:00

按：香港足球已死的講法早已流行方間，起初是因為香港代表隊在國際賽的成績欠佳。不單止連續多年受挫於世界、亞洲杯、奧運等大型杯賽的外圍賽，就連省港杯、港滬杯的賽事也節節敗退；另一方面，是香港本土的球市不濟，球迷減少入場，令球員也無心戀戰，惡性循環論無日無之。這套說法持續了大概十年了，直至上周，香港甲組聯賽傳統班霸南華在最後一戰迫和公民，宣告降班後，香港足球已死的說法好像被蓋棺論定，這種一鎚定音的誇張說法，好像要迫全香港的足球愛好者跟同南華同歸於燼。

十五個月前，民間記者wing曾報導過一次足南華球迷不滿球會領導無方，於是在看台上表達不滿，拉出「低能領導，垃圾戰績！停止欺騙南華球迷！」的標語。經過民間記者和球迷跟警察一番理論，標語還是被剪下，直至比賽結束才能取回。即使南華會在當季幸好護級成功，今年卻難逃衰敗的命運。十五個月後，明報記者專訪南華會的管理層、隊長和名宿作了較詳盡的報導，想不到球迷對南華的不滿，今天被誇張成「我們的足球……早已死了」。

球市一無：國援無料到

巨人鋒將兼隊長歐偉倫說：「昔日請來的國援是足球先生，但今日請來的，在國內是後備都無份踢的那一種，你還想倚賴他們贏波﹖……不單技術好，豐富經驗、認真態度，更直接帶起了本地球員，但今屆引入的國援，效果剛好相反」。他指的昔日國援，相信是效力南華會的前中國國腳宋連勇和「黃金左腳」吳群立，他們在多場比賽中曾起死回生，在九十分鐘彎入定點球，將南華從鬼門關中拉出來。可是，入貨是足球會本身的選擇，球會只可怪自己買錯貨，而不能賴國援無料到，梁守志為何不及早解約，球會為何不及早嚴格，可能要問總監。

一問：為何昔日的國援是救世主，今天的國援卻成了代罪羔羊？可謂「成也蕭何、敗也蕭何」。

球市二無：足迷無掌聲

坊間對本土足運不濟有個很流行的說法，他們說現在每週都有英國、意大利、德國和西班牙聯賽直播，球迷在有選擇之下，當然不會選擇質素低劣的本土足球，比賽的入場率只有幾十人，是市場定率，汰弱留強。近兩年，球市有個怪現像，歐偉倫說，南華護級大戰當日錄得3000人入場，是五年來見過最多觀眾的一次，過去幾年的比賽，平均只有5、600人入場，而另一位名宿丘建威就說：「昔日的球迷熱情，就算是練波都會有觀眾，每日要在宿舍門口替球迷簽名、收禮物，但球迷的歡呼聲，如今已經遠離球場」可能因為球迷看厭了南華場場大勝，現在南華護級賽才有賣點，再加上丘仔和歐偉倫的故事，南華降班也取個尾啋，他們都是悲劇的英雄。

記得幾年前的賀歲盃，曾經有過二三萬人捧場，球員行在隧道行出球場時，都是球迷的歡呼聲，不要忘記，那時是沙士過後，市面一片愁雲慘霧，新年走出來消費睇波，似乎是虛火多於單純的足球熱誠。

二問：這種一年一次的世界盃決賽亢奮，是球員質素提升，引致球市好轉的表現嗎？

球市第三無：球員無長進

歐偉倫接受明報訪問時說：「以前自己是表演玩人，現在是比人玩。」，而被譽為「香港最後一位球星」的山度仕說，只要年青人肯搏市鬥，歐洲級水評，人人也可以達到。，反映了現時在綠茵場上的香港悍將，爭勝之心不減當年，問題就是「無反省的年青人」，山度仕說香港的足球員是「一蟹不如一蟹」，今時今日球賽欠缺吸引力，球員要負極大責任，當年他自己2點鐘練波，12點半就已經食完飯到球場上熱身，自己『的』波，如今的球員，都習慣遲到，還說現在的球員，未完場已經表現得心不在焉，莫說要求他們在賽後作任何反省、檢討。

近年香港球壇又有另一怪現象，不少又勤力，又出色的足球選擇在當打之年急流勇退，好像前香港足球先生丘建威就轉行講波，而只有廿來歲的前香港代表隊的姚學文和楊曦志，也在壯年退出足球壇，轉行當消防員，上年代表消防足球會亮相甲組聯賽。可謂各投異主，「山水有相逢」。

為何連走動得又快，又有活力的球壇小蟹也要轉行，選擇較穩定的職業？

無可否認，南華降班的確是個歷史時刻。可是，不知道大家香港球壇神父阿叔所說：「波係圓的」，一隊波是踢十一個人，香港的足運也一樣，沒有「無左邊個唔得」。而且，班霸的衰敗，不是一朝一夕的事，正如wing在十五個月前的報導，早已有球迷導出他們對南華衰落的擔憂，我們沒有必要將它跨張成歷史的悲劇，搞到好府千萬足球員要同南華同歸於燼，當務之急是要抽絲剝繭，共同破解球市怪談背後的迷思。

(二之一)

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另一種浮誇；另一種無能

2006-04-23T00:35:00.000-07:00

讀過聰哥最近的作品《最浮誇的年代，最無能的年代》

記得我在year 1時寫過篇文談本書 —《到芬蘭車站》，一本記馬克思生平的作品，裡面有一章提到辯証法,我讀不明,於是溯本窮源走去看黑格爾,讀到他詮釋聖經四章福音書時指出,耶穌道成肉身的意義在於告訴世人，他們是世界的一部份，而並非單單生活在一個受上帝所主宰的世界。耶穌不是要以代表世人或是代表上帝的姿態降臨，否則他無須道成肉身，受盡折騰。

所謂流芳百世，黑格爾所講的故事，經已是一百五十多年前的事，今天翻開再，依舊令人再三反思，每當看見今天的同學帶著什麼態度參與上莊活動，他們想藉此機會介入社會，都構成或反映了學生的生活態度。聰哥提到：「現在有些搞學生的人，只想當領袖，但當領袖要幹點甚麼？」，同學面對一個個猶如上帝一般的建制，在就職禮後，一方面接受了某些權力，另一方面又好像耶蘇一樣，道成肉身為人民服務，目睹今天的處境，我們應該帶著猶太人，抑或是黑格爾的眼光？

寫文章的時候,是我剛完成了系會就職典禮，當晚，我也是道成肉身的一份子，當晚莊嚴、隆重、排場的場面，到今天還歷歷在目。文章即晚寫完,立即send出去,最後收不到一個同學的回應，只收到一些宗教界和聰哥的回應回章《尼采、馬克思與學生會的回憶》的回應。

他說自己在讀書時,很喜歡一句說話：「哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在於改變世界」，還引述尼彩一句說話：「耶穌是個實踐者，他在人世間實踐神的道理，但基督教卻把他的實踐抽象化，俗一點便是：升左上神檯」，這句說話，對文化研究系師生，有什麼新的意義？

直到今天，我依然相信老師們也很怕自己只在傳授「解釋世界」的理論，或是導人「信教」，從課程計劃、討論氣氛到說話的態度，不少老師的確很想跟學生一起改變世界。兩年後，我經過學校廣場,又再看到交接典禮上的畢挺西裝與套裝，可能心有慼慼然，就好像聰哥在兩年前的希望：「那衣服下，是一個個能改造世界的身體，與革命的心靈．」，兩年後快將畢業，情況有什麼轉變？

我想,我們學校的文化研究系的問題,是我們建立了一種獨特的身份認同，一種對為自己懂得背誦文化研究關鍵詞沾沾自喜，左派修辭朗朗上口，自己講自己爽，不敢跟人正面討論，卻很愛在課堂後暗暗偷笑的情況，都是我們的習慣。畢業後，這些問題就更加明顯，有同學說，他們不愛當政府工，不喜歡商業機構，因為前者是國家機械，是控制人民的大魔頭，後者是資產階級，是剝削工人的仆街，總之什麼都不喜歡，最後生活迫人，也是要找工作，然後不敢跟人說自己在公司跟單、在學校做跑腿、在媒體當寫稿機械。

在學校，這群學生生還可以透過自我命名，把自己與外系的同學隔絕，因為意識型態、國家機械、霸權、資產階級等字詞，足以互相提供生活的養份，當有人講：你們這班讀文化研究的 undergrad學生，真係幾唔同喎，又關心社會，而且精靈好動﹗同一番話，也有人這樣說：你們這班文化研究的學生，最叻將簡單事情複雜化，或者將複雜的事情簡單化，總之最叻講d人地唔明既野同埋鬧人。

我不喜歡二元的判斷，但卻不能回避一種現實，我們這伙人最懂擺姿態，在這個系，擺姿態是種 fashion，你幫工商管理系的人說話(有的，但當然不敢放言高論)反而會遭人白眼。有次，一位交流生跟我說，文化研究系的學生每個學期都在廣場舉辦論壇，我知道都是關心社會的題目，你們真是Leftist。我就苦笑，其實都是fashionably left o者。

說到這裡，我想講個小故事，不知道能否說明我的納悶。

兩星期前出席了一個晚宴，同抬有兩位已畢業的舊生，他們旁邊坐了一位搞翻譯的大儒。大儒問：「你們都是文化研究系的學生嗎？畢業出來做事沒有？」，兩位同學答過自己的背景後，大儒又問：「真有心，畢業也回來跟老師食飯，係呢，你地老師呢？都來了跟大家慶祝嗎？」其中一位畢業生大言不愧：「佢地不嬲都唔黎呢d 場合架喎﹗人地大把飯食，做咩要黎你呢d先？」

不知道，這是否跟聰哥引述尼采的說話一樣，「文化研究」跟上帝沒有分別，它都比人升左上神檯了，因為我們不懂跟人說話。別人稱讚文化研究系學生的用意，是要跟你保持距離，打造difference。看見我們說話陣陣有辭，但永遠不夠具體，人家頂多只會客氣一點叫你不要沾沾自喜，而我們卻會躲在「尊重多元」四隻大字後面，繼續偷笑。

大家其實連自己都呃埋，甚至自暴自棄。

今年再出席新莊同學的就職禮,有位同學出來執咪說話,我又聽到了一些關鍵詞語：跟我一樣, 草根、激進、批判、是但、最緊要開心、做d野、行出來、我地呢d、做咩要、咁都唔得、搞錯、我地唔同、請穿便服拖鞋、好似我地、點解一定……

三年級了，現在我感到極之納悶,我是個對自己嚴格的人,說了不做,對自己來說是件很嚴重的事,對不起自己,也對不起別人,所以我會有一種迫自己工作和寫作的性格。當然,這種心態絕不健康，可是，我們的同學，連自己的文章也不展露於人前，也不實收口聽別人具體生活上遇到的難處，一味口爽。起初我很自豪進入這個系,因為無論在課室抑或校園所有角落,都能聽到這些「明天的希望」，可是，路是要自己/一同開拓出來的，革命也不是請客吃飯，我不想「明天的希望」，不應該是擺姿態的政治，究竟現在變成怎樣？小弟不敢斷言

然而,至少我這種學生也會透過實踐去感受一下改變的局限與困難,再具體討論和解決,但當你讀過三年,還是只會聽到一「文化研究」的關鍵詞,慢慢不想見人,或者只想見一些與自己政治立場、階級和背景原全不同的人,去認識下世界,尋找改變的可能性。

聰哥文章所說的無能，是大學裡的一邦人，而在「這個文化研究」的圈子,對我來說,也是另一種納悶,另一種浮誇、另一種無能

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